颂古一百二十一首 其一七

参禅人遗失了当下直契本性的关键机锋，只能被妄念俗见牵来扯去，轮番卖弄似是而非的机巧。
殊不知除了王维那样深谙禅理的绝世妙手，世间又还有谁能将这般不可凑泊的禅境真切描摹出来。

• 昧却蒙蔽忘却，糊涂遗失。
• 当阳个一着禅林专有术语，指当面直下契合本心、不落言诠的核心机锋，“当阳”意为当下直指、直面本性。
• 施呈施展呈献，此处指卖弄各类细碎的机锋见解。
• 除却除去，除了。

这首诗是典型的禅宗颂古佳作，完全契合释宗杲峻烈爽利的大慧禅风。前两句直接破斥当时禅林的流弊：很多参禅人不肯直下明心见性，只在古人的公案言句里来回打转，互相拉扯卖弄机巧，早已背离了禅门直指人心的本旨。

后两句巧用王维的典故，王维以诗境通禅著称，其山水诗作离言绝相、暗合禅机，历来被禅林推为最能描摹不可言说之境的诗人。此处以“画得成”喻指契入禅境，暗合禅门“禅境非文字语言所能轻易描摹”的核心宗旨，短短两句便将禅理的精微之处点透，全无晦涩堆砌之感，机锋横溢，余味悠长。

这首诗是宋代临济宗大慧派高僧释宗杲的禅门颂古作品，收录于《大慧普觉禅师语录》中。

颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以韵文吟咏古代禅门公案，用来接引初学、破除学人向外驰求的妄执，这首诗作于宗杲住持径山传法期间，是他为点化门下弟子所作的开示偈颂。