颂古一百二十一首 其七三

不要在迷执愚痴的人面前空谈虚妄的玄理，就像不必在浑然一体的生铁团上硬要找出缝隙。
即便把禅理明明白白讲给他听，他也装聋作哑不肯领会，只知道在身外的闲事上胡乱凑热闹白费功夫。

• 颂古禅宗特有文体，通常以韵文偈颂的形式评述古代禅宗公案、阐发禅理，是大德接引初学的常用创作形式。
• 痴人这里指尚未破除迷执、不肯向内体悟的禅门学人，并非普通意义上的凡愚。
• 生铁团比喻浑然圆满、无有间隙的本来禅心，也指无法从外部凿破的绝对真理。
• 佯聋装聋，这里指学人听闻直指本心的开示后，不能领会要义，如同充耳不闻。
• 打哄凑热闹、胡闹，这里指禅人不务本修，只在文字公案、机锋言语等表面功夫上耗费精力。

这首禅偈通篇以浅白通俗的比喻讲透禅门要义，没有堆砌晦涩的佛教术语，机锋峻烈直指人心，完全体现了释宗杲痛快淋漓的禅风特色。

前两句先破妄执，点出对迷途中的人空谈玄理毫无用处，向外逐求的行为本身就像硬要在无缝的生铁团上找缝隙一样，注定是徒劳之举。后两句精准刻画了当时禅林的普遍通病：很多人听了祖师的开示不肯返观自照，反而似懂非懂装聋作哑，只在表面的文字公案里讨生活，完全背离了禅门明心见性的根本宗旨，千百年后读来仍有振聋发聩的力量。

这首偈颂是宋代临济宗大慧派高僧释宗杲的禅门作品，属于禅宗特有的“颂古”文体，收录于《大正藏》本《大慧普觉禅师语录》。

当时禅林盛行脱离实修、玩弄机锋文字的虚浮风气，很多学人不肯向内反求本心，一味在古人公案的字句里钻营，宗杲创作这首诗正是为了针砭这一流弊，接引后学回归明心见性的禅门根本。