颂古一百二十一首·其八三

执着于观照外在色相以求明悟本心，已然落于偏差，依托听闻声尘来悟得大道，更是错上加错。
唯有观音大士的微妙智慧与慈悲愿力，才能让荆棘丛生的迷障之中生出稀有的觉悟宝花。

• 见色明心禅宗术语，此处指执着于观照外在色相、从外境求索以求明悟本心的偏颇修行路径。
• 闻声悟道原指部分修行人依托听闻声尘机缘开悟的典故，此处特指执着于依托声尘外缘求道的错误修行取向。
• 优钵华即优昙钵花，传说中三千年才一开的稀有灵花，此处喻指难得的觉悟道果。
• 荆棘林原指长满荆棘的荒芜密林，此处喻指众生被烦恼妄见缠缚的迷乱世间。

这首禅偈通篇以禅理入诗，全无世俗诗词常见的铺陈写景套路，却充满禅门特有的峻烈机锋。

开篇两句直接破斥当时禅林的两种普遍执着，点明向外逐求的修行路径从发心处就已经出现偏差，更遑论依托声尘外缘悟道更是错上加错，直接点出禅门“本心内求”的核心要义。后两句转而托出观音大士的慈悲妙智，点出即便在众生烦恼丛生的荆棘迷障之中，只要放下对外境的虚妄执着，自然能开出觉悟的优昙宝花，说理通透，比喻精妙，是宋代禅偈中义理与文采兼备的上乘之作。

这首诗是宋代临济宗高僧释宗杲创作的禅门颂古系列作品之一，颂古是禅宗特有的文体，通常以古代禅门公案为底本创作偈颂，用以接引初学僧徒、开示深层禅理。

本诗所颂的是观音菩萨耳根圆通的著名公案，针对当时禅林不少学人执着于从声色外境向外求道的偏颇风气，以偈语破斥邪见，直指禅宗本心内求的核心要义。