颂古一百二十一首 其八五

有人就天地万物同根同源的根本义理发问，还未曾抬步向外求索就已经迷失了自家本性。
在超越阴阳二元对立的绝对境界中灵明德相重新显发，原本清净无垢的自性反倒因妄执生出了瑕疵。

• 颂古禅宗特有文体，多以诗偈形式评述古代禅门公案，用来开示学人领悟禅理。
• 天地同根原出道家《齐物论》万物一体思想，禅门借来指代万法同源、物我不二的本来自性。
• 无阴阳处禅门专用术语，指代超越生灭、善恶、阴阳等一切二元对立的真如本体境界。
• 华通“花”，此处用来比喻自性本具的灵明德相。

这首禅诗完全以临济宗的机锋笔法写成，不落文字禅的窠臼，直接点破参禅学人最常见的迷误：不少人执着于向外求索“天地同根”的玄妙义理，刚一起念向外追寻，就已经背离了当下本自具足的自家本性，所以说“未曾擡步已亡家”。

后两句更进一步破执，就连“无阴阳处”的绝对境界、“玉本无瑕”的清净自性，一旦被学人当作实有的目标去执取，原本圆满无缺的本性也会因此生出妄执的瑕疵，全诗层层扫荡迷情，体现了宗杲所倡看话禅不落两边、直指人心的鲜明特色。

这首偈颂是宋代临济宗高僧释宗杲所作的禅门颂古作品，收录于《全宋诗》及《径山宗杲禅师语录》中。

颂古是宋代禅宗流行的特殊文体，通常以简短的诗偈歌咏古代著名禅门公案，用来接引参禅学人破除迷执、明见自性，这首诗正是宗杲阐释自性本具、不假外求禅理的代表性作品。