颂古一百二十一首 其八七

孔夫子并非世俗认知里的全知圣者，达摩祖师也不是拘泥形式的参禅者。
玄沙师备禅师从来没有说过这类颠倒机语，千万不要随意胡乱传播不实的言句。

• 颂古禅宗特有文体，多以诗偈形式歌咏、评点前代禅门公案，用以阐发禅理，破除修行者的迷执。
• 达磨即菩提达摩，南天竺人，为中国禅宗公认的东土初祖。
• 玄沙即玄沙师备禅师，唐末五代著名禅僧，是雪峰义存禅师的法嗣，在禅林声望极高。

这首禅偈出语峻烈，开篇便以违背世俗常识的惊人之论打破学人迷思：世人皆称孔子为至圣、达摩为禅祖，诗人却偏偏说孔子不识字、达摩不会禅，直接破斥了修行者将圣贤偶像化、将禅理固化为文字知解的妄执。

后两句笔锋一转点明主旨，指出连玄沙师备都未曾说过这类颠倒机语，后世学人更不可随意编造、妄传不实的公案言句，全诗没有丝毫拖泥带水的文字戏论，完全体现了释宗杲所倡“大慧禅”直下承当、痛除知解的泼辣宗风。

这首诗是宋代临济宗高僧释宗杲所作禅门组诗《颂古一百二十一首》中的第八十七首。

颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以简短诗偈点评前代禅门公案，破除学人执见。当时丛林中不少参禅者不肯实修，只一味搜罗古德机语穿凿附会，妄称得悟，甚至编造前代禅师的言句四处传播，宗杲为纠正当时禅林的流弊，便写下这首偈语警示学人。