论语绝句 其七六

真正合乎道义的高明取胜之道，不能从过往常胜的经验里得来，没有固定范式的至高境界，要从有规可循的具体路径中求索。
由此可知想要让百姓之间不再发生诉讼争端，断案者千万不能在听理讼案的过程中留存偏私的私情。

• 善胜原指善于取胜的智慧，这里指合乎儒家道义的高明治世之道。
• 无方没有固定范式的至高境界，这里指通权达变的儒家至道。
• 有方有具体规度、可依循践行的日常行事法度。
• 无讼没有诉讼争端，是儒家德治理念下的理想社会状态。
• 听处听理诉讼、裁断案件的过程。

这首诗以理学思辨入诗，跳出了普通诗作的抒情框架，以浅白的七言句式层层递进阐发儒家的德治理想，说理通透毫无迂腐之气。

前两句先破后立，点明至高的治道不能拘守过往的常胜经验，必须从可落地的具体法度中逐步求索，后两句顺势收束落点到孔子的无讼理想，点明为政者首先要在断案时摒除私情、秉持公心，才能引导百姓彼此以诚相待，最终实现没有争端的清明治世，是宋代理学诗中义理与诗味结合的上乘作品。

张九成是南宋著名理学家，为程门弟子杨时的门生，平生研治《论语》用力极深，所作《论语绝句》组诗共一百首，均为读《论语》时随感创作的论道作品。

这首诗化用《论语·颜渊》中孔子提出的“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”的经典论述，是宋代理学家以诗阐发儒门义理的典型作品。