论语绝句 其八十一

仁的本体从来就难以用言语概念来界定，它随方就圆无论身处何处都能自然显现出形态。
总而言之仁的自在本性原本就不是靠外力强求可得，刻意用力去造作恐怕反而会偏离儒家的常道正经。

• 仁体儒家学说中“仁”的本体，是宋代理学核心探讨的最高道德范畴。
• 不可名无法用言语概念来命名、界定，此处用来形容仁的本体玄妙难言。
• 要之总而言之，概括来说。
• 失经偏离儒家的经典常道，违背正统的义理准则。

这首诗是典型的宋代理学家的理趣诗，没有描摹具体的景物情事，全篇以诗论道，阐发了宋代理学对“仁”的核心认知。

开篇两句点明仁的本体超越具体名相，没有固定的形态，能够随顺不同的境遇自然显现，将抽象的道德本体具象化。后两句进一步提出求仁的核心方法，反对刻意有为的造作，主张顺应本性自然体认仁的存在，和程颢“浑然与物同体”的仁学思想一脉相承。全诗语言质朴浅白，义理精深，将晦涩的理学思想转化为朗朗上口的诗句，体现了张九成作为理学家的深厚学养。

张九成是南宋著名理学家，为程门高弟杨时的传人，是南宋前期洛学的代表人物，因反对秦桧议和被贬谪长达十四年。

《论语绝句》共一百首，是他以诗说经的代表性作品，大多创作于他被贬南安军的闲居时期，彼时他摒弃世俗事务，日夜研思儒家经典义理，以浅近的绝句形式阐发《论语》中蕴含的精微儒学思想。