论语绝句 其八三

如果对君子的修养要义能够修习持守恭敬本心，那么除了恭敬之外便不会生出多余的旁骛杂念。
子路不曾在请教时深思根本要义，反倒担忧尧舜的境界难以企及，这样的认知到底存在怎样的偏差呢。

• 修敬修习持守恭敬的本心，是宋代理学所强调的儒家修身核心工夫。
• 三致问多次追问请教，此处指子路向孔子反复询问君子修养的相关问题。
• 尧舜唐尧与虞舜的并称，是上古时期的两位贤明圣王，被儒家视为最高道德修养的典范。

这首诗是宋代理学诗的代表性作品，体现了宋儒“以诗明经”的典型创作特色，全诗没有堆砌生僻典故，以浅白质朴的语言直抉儒家修身的义理核心，点明“敬”是所有修养工夫的出发点，只要持守这一根本，便无需向外驰求多余的旁门路径。

后两句针对子路的认知偏差作出巧妙点化，指出子路舍本逐末，不去深究修敬的入门要义，反倒空自担忧尧舜的境界难以抵达，实则是颠倒了修养的先后次第，全诗说理通透却不失诗味，没有落入多数理学诗枯燥说教的弊病，义理与辞气兼备。

张九成是南宋著名理学家，为程门弟子杨时的传人，平生研治儒家经学造诣极深。《论语绝句》是他创作的一组共一百首的七言绝句作品，以韵文形式逐篇阐发《论语》中蕴含的义理，将晦涩的经学思想转化为通俗可读的诗性表达。

这首诗对应的典故出自《论语·宪问》，子路曾向孔子多次请教君子的修养路径，却始终没有领会“修敬”这一核心根本，反倒纠结于尧舜的圣贤境界高不可攀，张九成便作此诗点破这一认知误区。