论语绝句·其八十

四种核心德行相互依托支撑，道义的本体便得以形成，本体成立之后还需要对各部分都明察通晓。
应当知晓礼乐绝非徒有其表的文饰器具，它本身就是天地自然运化规律的具象体现。

• 四者这里指儒家所倡导的仁、义、礼、智四种核心德行，也有注家认为指代礼乐运行不可或缺的四类构成要素。
• 相资相互依托、相互支撑，互为存在的前提。
• 文具徒具形式的文饰器具，特指没有内在精神支撑的表面化礼乐条文、仪式摆设。
• 造化天地自然的运化生成规律，这里指代宋代理学语境中与天道贯通的终极本体。

这首诗以纯粹议论入诗，是宋代论诗绝句的典型作品，通篇没有铺陈写景，全以理语阐发思想，却逻辑清晰，意蕴深厚，毫无生硬晦涩之感。

作者直接点破了后世儒者解读礼乐的常见误区，反对将礼乐简化为可操作的外在仪式条文，点明礼乐的内核是与天地造化的本体相通的，把先秦儒家的礼乐思想和宋代理学的本体论建构巧妙结合起来，体现了两宋理学家解经的鲜明时代特色。

这首诗是南宋理学家张九成所作《论语绝句》组诗中的第八十首，该组诗共计一百首，全部为作者平日研读《论语》时随感创作的论诗作品。

张九成是两宋之交洛学的重要传人，主张以义理解经，反对将儒家经典中的礼乐制度视作僵化的外在条文，这首诗正是他借阐释《论语》的礼乐观表达自身理学思想的代表性作品。