偈颂三十二首 其十八

世间人都不识得珍贵的摩尼宝珠，它本就藏在众生人人具足的如来藏性之中。
把散乱的妄念收摄住是很容易的事，要真正明心见性却十分困难。
待到明见自性之后，要将这份空性见地活用在日常行持中反而更难。
既能够证见本性又能善加运用，见地与践行就完全融为一体没有任何差别。
我闲来拿起一支归乡的长笛，在夜深人静的时候吹着曲子悠然渡过汨罗江湾。

• 摩尼珠又作牟尼珠，是佛教传说中能普照万物、随意变现的如意宝珠，此处以之比喻众生人人本具的清净自性。
• 如来藏佛教核心术语，指一切众生身中蕴含的、本来清净未被妄念遮蔽的佛性本体。
• 二无两般没有两种差别，指证见自性和起用自性完全一体，不存在割裂的分别对立。
• 汨罗湾即汨罗江，是战国时期楚国诗人屈原投水殉节的地方，此处借指超越世间是非执念、得大自在的精神境界。

这首偈颂以摩尼珠为核心譬喻，层层递进讲透了禅修的三重进阶境界：首先点出自性本具却凡夫不识的核心要义，接着打破常人的认知误区，指出收摄心念的基础功夫易，明心见性的证悟难；待到证悟之后，把空性智慧落实到日常待人接物的起用之中，比单纯的见性境界还要难得。

作品最后两句完全跳出说理的框架，以极具洒脱感的诗意意象收束全偈，手持长笛深夜渡江的画面，暗合了超越屈原式世间执念、不落任何窠臼的禅门自在境界，把抽象的禅理完全转化为鲜活可感的诗境，毫无说教的生硬感，余味悠长，是宋代禅偈中义理与诗境融合的典范之作。

释宗演是南宋临济宗杨岐派的著名禅僧，这首偈颂是他住持寺院接引参禅学人的开示之作，最早收录于宋代《禅宗颂古联珠通集》等官方禅籍中。

宋代禅门盛行以通俗韵语讲说心性要义的偈颂创作，这类作品往往脱胎于日常开示，既承载禅理又兼具文学性，是中国古典文学中独具特色的一类创作体裁。