颂古十七首 其一

过去七佛的仪轨法度，庆喜尊者从来没有欠缺分毫。
可笑那面呈金色的释迦牟尼佛，平白无故在这里绕弯多此一举。

• 七佛指释迦牟尼佛之前的七位佛陀，是禅宗传法谱系中记载的最早七位祖师。
• 庆喜即阿难尊者，梵语名阿难陀，汉译为庆喜，是释迦牟尼佛的堂弟，以多闻第一著称，曾主持集结佛教经藏。
• 黄面瞿昙瞿昙是释迦牟尼的族姓，此处代指释迦牟尼佛，相传佛陀身色呈黄金色，故称黄面瞿昙。
• 之绕禅宗专用术语，指绕弯子、兜圈子，故作言说相，不能直下引导学人明心见性。

这首六言禅偈最鲜明的特色是继承了临济宗“呵佛骂祖”的峻烈机锋，全无后世对佛祖的俗套崇拜，反而以戏谑调侃的口吻消解了传统的神圣叙事。

开篇直接点出“庆喜何曾欠少”，开门见山点明众生自性本自圆成，七佛的所有仪轨功德，人人本性中本来具足，根本不需要向外攀求。后两句笔锋陡转，调侃释迦牟尼佛多此一举，辗转说法反而给学人增添了许多文字知见的束缚，彻底打破了修行者对佛祖言教、外在权威的迷执，直指向禅门明心见性的核心宗旨，语言浅白泼辣，禅意通透，是宋代颂古作品中极具代表性的机锋之作。

这首诗是宋代临济宗高僧释宗演所作的禅门颂古作品，颂古是宋代禅宗极为流行的文体，通常以韵语评述古代禅宗公案，接引学人破除迷执、领悟禅理。

本诗作为《颂古十七首》的开篇，所拈提的是七佛传法的著名公案，依托禅宗“众生自性本自圆满”的核心义理创作，是典型的禅门机锋偈颂。