颂古十七首 其六

妄想在禅门棒喝的机锋之下即刻领承当悟，本就是自欺的妄念，一味听旁人絮叨解说禅理，本来就不符合禅门的宗旨。
就算你已经知晓佛法的本质本就平常，没有多少玄奥多余的义理，又哪里比得上当初尚未向人问道之时的天然本然状态呢？

• 棒下指禅门大德以棒喝的特殊机锋接引学人，试图令对方瞬间开悟的教化方式。
• 饶舌多言絮叨，这里特指对禅理做多余的言语阐释、向外求索义理的行为。
• 佛法无多子禅宗常用公案语，意为佛法的本质朴素平常，并没有多少玄奥复杂的多余义理。
• 争似宋元时期常用口语，意为怎似、哪里比得上。

这首禅诗完全没有堆砌晦涩的佛教术语，以浅白通透的语言点破了禅修最常见的迷思，直抵禅门“不立文字”的核心要义。

全诗先后否定了两种向外求法的错误路径：一是妄想依靠棒喝的外力瞬间开悟的投机心态，二是执着于旁人言语解说、在文字义理间打转的迷执，最终点明禅的真意本就藏在人人本具的天然初心之中，尚未向外问道时的无思无虑状态，才是最贴近佛法本质的境界，说理通透毫无滞碍，深得禅宗直指人心的精髓。

这首诗是宋代临济宗高僧释宗演所作的禅理组诗《颂古十七首》中的第六首，属于宋代盛行的禅门颂古类作品。

当时禅林流行以诗偈评唱前代著名禅门公案的风气，这首诗所点评的便是以“德山棒”为代表的机锋接引公案，旨在破除学人执着于机锋言说、向外求法的普遍迷障。