颂古十七首 其二

色与空、明与暗的二元对立分别原本没有世俗认知里的实在根由，执着于感官所见的种种知见从来都是误导修行人的迷障。
倘若你在觉知尚未生起的刹那连瞥视外境的念头都没有，又哪里会明白那些扰人的妄念障碍，恰恰是你本自亲近的自家本性的显现呢？

• 色空佛教核心术语，“色”指代一切有质碍的物质现象，“空”指代所有现象都没有固定不变的自性，二者是佛教义理中最常见的一对辩证概念。
• 见见禅门常用语，第一个“见”是动词，意为执着、执取，第二个“见”是名词，意为知见、认知，合指执着于种种从感官得来的片面见解。
• 殃祟原意指作祟的邪祟与灾祸，此处禅宗语境中代指阻碍修行人开悟的妄念、执念。
• 家亲原本指家中的至亲，此处禅宗代指每个众生本自具足的清净自性，意为本性从来都不在外部，是与自己最为亲近的存在。

这首禅偈完全跳出了世俗诗文的抒情范式，以破除执念为核心宗旨，机锋峻烈，是典型的宋代禅门示教作品。

前两句首先直接破斥了凡夫与浅层次修行人执着于色空、明暗等二元对立认知的偏差，点明所有从感官、思维得来的知见本身就是遮蔽本性的迷障。后两句更进一步翻转意趣，跳出“断除妄念才能开悟”的俗常认知，指出当人连“觉知”“观见”的念头都尚未生起的当下，那些原本被视为修行障碍的妄念，恰恰就是自家本性的自然起用，不需要向外驱遣，当下便可回光返照明心见性，把禅门“烦恼即菩提”的核心奥义讲得通透直白，全无多余修饰却力道十足。

这首诗是宋代临济宗高僧释宗演所作的禅门颂古作品，颂古是禅宗特有的文体，通常以韵文形式对古代禅宗公案进行颂唱阐释，用以接引学人开悟。

该诗属于作者系列开示偈颂中的第二首，创作于他住持寺院弘法期间，专门针对禅修者容易执着于“空有”二元知见的普遍误区进行破斥。