文宣王及其弟子赞 其一八

向那居于陋巷的贤士躬身致敬，他向来为通达明理的君子所亲近礼遇。
在国家政治昏乱之时仍贪恋官禄，这样高洁的进退取舍谁能和他相提并论？
身穿破旧的衣裳算不上是什么缺憾，没有道义操守才是真正的精神贫乏。
原宪的生活虽然并不安逸富足，他清正高洁的节操却足以光照后人。

• 式彼穷阎式通“轼”，原指车前横木，此处引申为躬身致敬；穷阎指偏僻穷困的平民陋巷。
• 邦无道谷谷代指官俸，此句化用《论语》“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”的典故，意为政治昏乱时君子不应贪恋利禄。
• 怿本义为愉悦，此处指代生活安逸富足。
• 清节清正高洁、不慕名利的操守品格。

这首四言赞诗风格典雅庄重，完全契合官方颂赞文体的特质，无多余华丽藻饰，句句紧扣原宪安贫乐道的核心形象展开。

全诗层层递进铺陈，先点出贤士居陋巷仍受人敬重的身份特质，再以乱世不仕的取舍凸显其处世原则，随后辨析“物质匮乏”与“精神贫乏”的本质差异，最终收束于对原宪品格的高度褒扬，既完全贴合儒家道统的价值取向，也隐晦传递出南宋朝廷对士人坚守气节、不慕伪禄的引导与期许。

宋高宗赵构在位期间大力推崇儒学，尊奉孔子为文宣王，曾为孔子及其七十二位弟子逐一撰写四言赞辞，汇编为《文宣王及其弟子赞》组诗。

本组赞辞体例统一，以儒家正统价值评判诸弟子品行，此篇为序列第十八首，专门咏赞以安贫守道著称的孔子弟子原宪，是南宋初期朝廷尊儒重道文化政策的典型文学产物。