文宣王及其弟子赞 其三七

那位品行美好的邽子，一心传承先圣孔子的道统。
他已经抵达圣门的儒学高墙之下，即将登堂入室窥见大道的核心境界。
像精良的美玉那样不断雕琢打磨，像寒水遇冷凝结成冰那样日有所进。
朝廷将平陆作为赐封给他的食邑，他的美好声名与功业飞腾远扬。

• 墙仞语出《论语·子张》“夫子之墙数仞”，后用以代指孔子的儒学门墙，仞是古代长度单位，七尺或八尺为一仞。
• 堂陛本义是厅堂的台阶，这里代指儒学修养的更高境界，对应儒家“登堂入室”的经典典故。
• 锡壤指皇帝赐封的封地，“锡”通“赐”，是赐予的意思。
• 茂实指美好的声名与实实在在的功业。
• 骞腾本指鸟儿振翅高飞的样子，这里用来形容声名功业迅速显扬，流传广远。

这首赞文采用宋代官方颂圣赞文常用的四言体例，语言典雅庄重，用典全部贴合儒家原典，毫无浮艳虚饰之辞。

全诗表意层层递进，首句点出赞美对象传承圣道的核心特质，次句写其修业进境已经接近儒家大道的门径，第三句以良玉雕琢、寒水成冰两个生活化的比喻，形象展现其日积月累、循序渐进的修业过程，末句落到朝廷封赐、功业显扬的最终结果，逻辑清晰，褒扬之意恳切，充分体现了南宋初年官方尊孔崇儒的文化导向。

南宋建立之后，宋高宗为稳固统治秩序，大力推崇儒家道统，正式尊奉孔子为文宣王，将儒学作为官方核心意识形态。

宋高宗亲自为孔子及门下七十二位弟子逐一撰写四言赞文，汇编为《文宣王及其弟子赞》，本组赞文共七十二首，此篇为第三十七首，用以褒扬孔门弟子县成（字子祺，后世追封平陆侯）的德行与修业功绩。