文宣王及其弟子赞 其四一

大成至圣孔子树立教化之道，弟子子祺安和闲雅品行端方。
在鲁国境内享有极高的声誉，教化福泽开启于钜野这片土地。
他的风范功业何等光彩鲜明，出仕退隐全都能顺应时宜。
远超同辈常人卓尔不群，后世求学之人都从他身上取法受益。

• 至圣指孔子，后世尊孔子为大成至圣文宣王。
• 子祺孔门弟子公西蒧的字，春秋时期鲁国人，位列孔门七十二贤。
• 擅誉拥有极高的声誉，美名远扬。
• 启祚开启福运，这里指先贤的教化福泽延及后世。祚本意为福分。
• 风猷风范与功业。
• 用舍指被任用或被弃置，即出仕与退隐。
• 出伦离类超出同辈常人，卓尔不群。伦、类都指代同类的普通人。
• 后学是假宾语前置结构，即“假后学”，指后世求学之人从他身上取法、获得助益。假此处意为借助、取法。

这首作品是典型的官方四言颂赞文体，风格典雅庄重，完全契合庙堂祭祀的语境要求。

全诗起笔先从孔子立教的大背景切入，顺势引出子祺安雅端方的品行，继而铺陈其在鲁国的声名与流布后世的教化福泽，盛赞其风范光明、行止合宜，最终落脚于他远超常人的才德，成为后世学子取法的标杆。全诗用词典正，气韵平和，既体现了宋代理学语境下对孔门弟子德行的高度认可，也承载了南宋朝廷以儒教治世的核心文化诉求。

《文宣王及其弟子赞》是南宋初期宋高宗赵构主持创作的一组儒学颂赞作品，共七十二首，分别对应孔子及孔门七十二位弟子，是南宋朝廷尊崇儒学、强化道统传承的重要文化产物。

南宋初年宋金对峙，朝廷为重塑社会伦理秩序，大力推崇孔门圣贤，以官方名义为每位贤弟子撰写四言赞语，刻石立于孔庙，供后世瞻仰祭祀。