文宣王及其弟子赞 其五九

人有贤明与不肖的区分，儒道有废置和兴盛的不同际遇。
你这般悖逆天命四处钻营的行径，实在令人震动惊骇。
季孙氏虽然被你的谗言所迷惑，子服景伯却没能将不公的局面扳平。
孔夫子作为师长的一句定评，让后世的祭祀规制也对你加以惩戒贬斥。

• 贤否贤明与不肖，指人品的好坏高下。
• 营营往来钻营、奔走谋私的样子。
• 季孙指春秋鲁国权臣季孙氏，当时把持鲁国国政。
• 景伯即子服景伯，鲁国大夫，曾试图为公伯寮构陷子路一事主持公道。
• 秩祀国家规定的常规祭祀典礼，此处指孔门弟子的从祀规制。

这是一篇典型的官方儒家评赞作品，全诗短短四句，用极简的篇幅梳理了公伯寮构陷同门的完整历史事件，没有多余的修饰，笔调庄重持正，完全符合帝王御制赞文的文体特征。

诗作立场鲜明，直接站在儒家道统的评判维度上，将公伯寮的卑劣行径上升到悖逆天道的层面，最终点出其被后世孔庙从祀体系除名的结局，完成了道德层面的终极审判，体现了南宋朝廷以儒教纲常统摄人心的统治意图。

这首诗作于南宋绍兴年间，当时宋高宗赵构推行尊孔崇儒的国策，正式追尊孔子为文宣王，下旨为孔门七十二位弟子逐一撰写评价赞辞，汇编成《文宣王及其弟子赞》组诗。

本首是组诗的第五十九篇，专门针对孔门弟子公伯寮而作，公伯寮曾在季孙氏面前进谗言构陷子路，被孔子斥为“命也”，后世儒家将其逐出孔门从祀序列，本诗正是对这一历史公案的官方定调评价。