偈颂十五首 其十四
浮玉山头留不住，相携夜过长芦渡。
识得诸方第一机，踏翻船子先归去。
识得诸方第一机，踏翻船子先归去。
在浮玉山头不肯滞留盘桓，我们相伴趁着夜色渡过了长芦古渡。
一旦悟透天下禅门最核心的终极机要，便踏翻渡船率先获得大自在，飘然归去。
译文
收起注释
收起- 浮玉山即江苏镇江金山，相传唐代法海禅师在此挖到白色玉石，因此得名，是宋代江南著名的禅林圣地。
- 长芦渡宋代长江沿岸的知名古渡口，因紧邻长芦禅院得名，是当时僧俗往来江南江北的交通要道。
- 第一机禅门专有术语，指所有禅法中最根本、最核心的终极觉悟机要，也就是明心见性的至高境界。
- 踏翻船子化用唐代禅僧船子德诚的公案，船子德诚隐居华亭摆渡接引来机，最终覆船而逝，象征彻底脱离外在依托、破除所有执念的绝对自在。
赏析
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这首禅偈完全没有堆砌晦涩的佛理术语，以行旅渡水的日常场景喻禅，灵动鲜活，充满扑面而来的峻烈机锋。
前两句写行脚僧云游的踪迹，点明禅家修行绝不执着于任何名山胜境、安逸境遇的核心态度，不肯留驻、连夜远行，暗合了禅门“无所住而生其心”的要义。后两句更是把禅悟后的超脱境界写得极具动感，一旦破迷开悟，便不再需要任何渡世的工具、外在的依托，踏翻渡船、无拘无束，彻底跳出凡俗的执念窠臼，全无普通禅诗常见的枯寂之气，把禅宗洒脱自在的精神特质展现得淋漓尽致。
前两句写行脚僧云游的踪迹，点明禅家修行绝不执着于任何名山胜境、安逸境遇的核心态度，不肯留驻、连夜远行，暗合了禅门“无所住而生其心”的要义。后两句更是把禅悟后的超脱境界写得极具动感，一旦破迷开悟，便不再需要任何渡世的工具、外在的依托，踏翻渡船、无拘无束，彻底跳出凡俗的执念窠臼，全无普通禅诗常见的枯寂之气，把禅宗洒脱自在的精神特质展现得淋漓尽致。
创作背景
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这首诗是南宋临济宗高僧释宝印的禅门开示之作，收录于《全宋诗》，是他接引参禅学人、阐发禅理的十五首偈颂中的第十四篇。
浮玉山即镇江金山，长芦渡是宋代长江下游的知名渡口，附近建有著名的长芦禅院，是当时南北行脚僧往来参学的必经要道，诗中化用了禅门流传极广的船子和尚公案，是典型的禅家机锋诗作。
浮玉山即镇江金山，长芦渡是宋代长江下游的知名渡口，附近建有著名的长芦禅院，是当时南北行脚僧往来参学的必经要道，诗中化用了禅门流传极广的船子和尚公案，是典型的禅家机锋诗作。