行路难五首·其一

你没见那河阳的桃李花，往日艳如霞彩如今零落成泥。
你没见那武昌的垂柳，春日柔如金丝秋来枯似扫帚。
人生在世恍如东风掠马耳转瞬即逝，反倒柳色桃花能年年往复留存。
秦朝的东陵侯曾是千户之封，身着绣有华虫的礼服腰悬苍色美玉。
汉初的萧何当初只是沛县的刀笔小吏，逢迎长官弯腰如磬俯首贴地。
萧何微贱时前去拜谒邵平，在厅堂上百次叩拜都得不到回应。
等到邵平后来去拜谒已经显贵的萧何，旧日的侯爵每一次下拜都满含失意。
世间万事反复无常什么怪事都有，这两个人的行事哪里算得上大丈夫。
人生的顺逆困厄全都是偶然际遇，乘风高飞的大鹏未必就比栖于榆枋的小雀高明。
华胥国是一片超然物外的天地，醉乡之中从来没有世俗的生死荣辱。
我想要和你一同归隐归去，把所有的千愁万恨都交付到一杯酒中。

• 河阳花典出潘岳任河阳令时遍县种桃李的典故，代指人世繁华易逝的物象。
• 华虫上古礼服上绣的雉鸡纹样，是王侯贵族的专属纹饰。
• 苍璆苍色的美玉，古代贵族腰间悬挂的礼器。
• 刀笔吏古代掌管文书的小吏，此处指未发迹时的萧何。
• 邵平即东陵侯，秦亡后沦为平民，在长安城东种瓜。
• 穷通流坎穷指困厄，通指显达，流坎指命运的起伏不定。
• 抟扶典出《庄子·逍遥游》，指大鹏乘风盘旋而上高飞远行。
• 枪榆典出《庄子·逍遥游》，指小雀腾跃不过榆树檀树的高度，代指世俗凡庸的境界。
• 华胥传说中黄帝梦游的理想国度，代指超脱世俗的太平乐土。

这首诗以乐府诗传统的“君不见”呼告发端，开篇连用河阳花、武昌柳两个意象，以花木的荣枯对照人生的短暂，先铺垫出世事无常的整体基调。

中间八句铺陈萧何与邵平身份地位反转的典故，打破世俗对显贵与隐士的刻板认知，跳出传统士大夫推崇的“穷则独善其身，达则兼济天下”的价值框架，直接点出二人进退失据的状态，称二人算不上真正的旷达之士。

后半篇化用《庄子》的逍遥游典故，提出“穷通皆偶然”的齐物观点，认为高飞的大鹏和栖于榆枋的小雀并没有高下之分，最终将精神归宿指向无荣辱、无生死的醉乡与华胥幻境，尽显杨万里晚年看破功名樊笼的超脱襟怀。全诗用典密而不滞，气势跌宕，把古题《行路难》的世路感慨推向了更具哲学思辨的高度。

这首诗是杨万里晚年退居吉水时期的作品，收录于《诚斋集》，为其拟古乐府旧题《行路难》创作的五首组诗的开篇之作。

此时杨万里已经历宋孝宗朝的多次官场起落，目睹庆元年间的朝堂党争乱象，对仕途沉浮、功名虚妄有了极深的体悟，于是借古事抒怀，写下这组感慨世情的诗作。