张冠卿以前诗怀哉各努力人物古来少之句为十诗见寄次韵奉酬 其七

秦朝因推行申不害、韩非的法家弊政走向覆灭，南朝梁也因过度崇信佛教最终亡国。
儒家六经究竟有什么罪过，就连王莽这样的篡逆奸雄也要假借它的名义窃夺皇权。
可叹这两百余年的治乱变迁里，唯有儒家的大道才是匡扶治世的第一功勋。
熙宁、元丰年间的变法论调还在世间流传，洛阳一带的理学先贤却早已纷纷逝去。

• 申韩指战国时期法家代表人物申不害与韩非，后世常以“申韩”代指法家学说。
• 亡梁以崇佛指南梁武帝萧衍崇信佛教、荒废政事，最终导致国家败亡的典故。
• 六经指儒家的六部经典《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，是儒家学说的核心载体。
• 莽指王莽，西汉末年权臣，最终篡夺汉室江山建立新朝，执政期间多假借儒家经典名义粉饰自身行为。
• 熙丰宋神宗年号熙宁、元丰的合称，代指王安石变法时期推行的新学与相关施政策略。
• 河洛诸贤指北宋时期活动在洛阳一带的理学代表人物，以程颢、程颐等人为核心，是北宋儒家道统的重要传承者。

这首诗以史论为核心载体，通篇没有描摹寻常山水景物，而是直接纵论数千年政治与学术的变迁，笔力沉实，议论警策，完全体现了宋代理学家、经世派诗人的创作特色。

开篇两句分别举秦代任用法家亡国、南梁崇佛乱政的史例，直接批判背离儒家根本的治世路径；三四句借王莽篡汉也要假借六经名义的史实，反衬儒家道统在民间和士人群体中无可替代的地位。后四句笔锋收束到当代，感慨北宋中期以来的学术变迁，既暗含了陈傅良对王安石熙丰新学扰乱儒家传统的不满，也流露出对北宋理学先贤逝去、道统传承后继无人的深沉忧虑，全篇寄寓了诗人以接续儒家道统为己任的宏大抱负。

这首诗作于南宋宁宗初年，是陈傅良与友人张冠卿的唱和之作。此前张冠卿以“怀哉各努力，人物古来少”为韵脚创作十首诗寄赠陈傅良，陈傅良依循原韵次第酬答，此为组诗的第七首。

作为永嘉学派的核心代表人物，陈傅良一生力主经世致用，以接续儒家道统为己任，对历史上背离儒学根本的治世理念多有深刻反思，这首诗正是他借史抒怀、表达自身学术与政治主张的代表性作品。