游仙二十四首 六

至高的真道看似辽远空阔，它与我天性相合从来不会将我遗弃。
谁说姑射仙山十分遥远，我完全可以和那里的神人一同嬉戏遨游。
我备好车驾追随他们同游，飘飘然飞升出了天的边际。
无需刻意施为，世人自然会归于教化，精神凝定之后万物都没有瑕疵。
由此可知至为精纯的道心感通万物，完全可以契合调和四时的运行节律。

• 高真道教术语，指至高的真道，也可指代得道的高位仙人。
• 寥邈辽远空阔、渺茫难寻的样子。
• 姑射古仙山名，出自《庄子·逍遥游》，传说中居住着肌肤若冰雪的得道神人。
• 结驾备好车马，这里指安排出游的行具。
• 天垂天际，天的边际。
• 疵瑕疵，过失，缺憾。

这首诗笔调清虚淡远，完全没有世俗游仙诗堆砌华丽仙典、刻意营造诡奇幻境的弊病，开篇就以直抒胸臆的方式点明自己与道相合的本心，情感真挚自然。

中间写与姑射神人同游、飘出天际的神游场景，想象瑰奇却丝毫没有诞妄浮夸的气息，很快就落脚到“不理人自化，神凝物无疵”的道家无为核心要旨，把浪漫的神游想象和玄门义理的阐发完美融合在一起。

全诗最终收束到至精感通、天人相合的境界，体现了作为道门诗人的吴筠对道家“天人合一”终极理想的极致追求，意蕴清醇通透，余味悠长。

吴筠是中唐时期著名的道教上清派道士，同时也是当时颇负盛名的文人，曾与李白、孔巢父等诗人交游唱和。《游仙二十四首》是他的代表性组诗，大多创作于他在嵩山、江南等地修道的时期。

这组诗承袭了魏晋以来游仙诗的创作传统，却跳出了此前游仙诗单纯描摹神仙幻境、追求长生享乐的套路，多以神游仙境为外壳，抒发自身修道证道的真实体悟，阐发道家清净无为的核心义理。