览古十四首·其一

古代圣贤都看重经世济民的抱负，倡明大道想要匡救弊坏的时世。
孔子周游列国坐席都来不及坐暖，墨子家的烟囱从来不曾被烟火熏黑。
他们振臂倡言想要重振衰败的纲纪，凭此来维系摇摇欲坠的世道人心。
无奈后世君臣放纵昏乱沉溺逸乐，世风民俗一天天走向凋敝衰颓。
夏商周三代的功业骤然间陨落消亡，战国七雄便开始了相互攻伐的乱世。
天下苍生陷入水火般的极端苦难，世间秩序乱得像一团纷乱缠绕的丝线。
秦始皇焚毁儒家学说施行文化专制，所有典籍几乎没有留下一点残余。
大汉王朝历经五代帝王的统治之后，儒家文教才重新得到尊崇与推广。
由此验证了儒家经籍承载的大道，本就和世道的治乱同步沉浮变迁。
治世与乱世的更迭本就是天意使然，人为设立的教化又怎能永久把持不变。

• 周济济世救民，这里指圣贤匡扶世道的抱负。
• 孔席不暇暖典故，指孔子为推行大道周游列国，连坐席都来不及坐热就前往下一处居所，形容为理想奔走劳碌。
• 墨突指墨子家的烟囱，突即烟囱。
• 缁黑色，这里指烟囱被烟火熏黑。
• 颓纲衰败松弛的国家纲纪与社会秩序。
• 三代指夏、商、周三个上古王朝。
• 遽陨迅速陨落、消亡。
• 庶物指万民、普通百姓。
• 涂炭泥沼和炭火，比喻极端困苦的境地。
• 区中指世间、天下。
• 棼丝纷乱缠绕的丝线，形容秩序混乱不堪。
• 方册指典籍、书籍。
• 靡孑遗没有一点剩余留存。
• 五叶五代，这里指汉朝从开国到汉武帝时期，历经高祖、惠帝、文帝、景帝、武帝五代君主。
• 屯夷屯指艰难乱世，夷指太平治世，代指世道的兴衰治乱。

这首咏史诗以极简的笔触串联起近千年的儒教兴衰史，突破了一般咏史诗单咏一人一事的局限，以宏大的历史视野俯瞰世运变迁，叙事脉络清晰厚重。

诗人没有站在纯粹儒家的立场激烈批判秦皇焚书，也没有一味推崇汉代的独尊儒术，而是最终点出“弛张固天意”的核心观点，认为教化的兴废本就与天道运行的规律相合，体现出吴筠作为道教思想家超脱于世俗名教的思辨色彩。全诗语言质朴沉实，用典贴切自然，叙事与说理浑然一体，是唐代咏古诗中极具思想深度的代表性作品。

吴筠是唐代著名道士，同时精通儒道两家典籍，文名盛于开元、天宝年间，曾受唐玄宗征召入长安，获皇帝亲自问道。

《览古十四首》是他创作的大型咏史组诗，这首作品是组诗的开篇，梳理了先秦至汉代儒术兴废的完整脉络，借咏叹史事抒发自己对世运变迁、名教兴替的独特思考，融入了他融合儒道的核心思想主张。