览古十四首·其四

我闲居无事翻阅前代史籍，悲悯那商朝与秦朝的末代统治者。
他们所残害的全是忠臣良将，所宠信重用的都是凶恶愚顽的奸邪之人。
他们亲近阿谀奉承之徒，狂妄地自以为圣明，全然不觉灾祸将至最终覆灭自身。
贤明的箕子成为周朝的辅弼重臣，儒者叔孙通也做了汉朝的开国良臣。
箕子传下的《洪范》与叔孙通制定的礼仪制度，被后世帝王用作治理国家的根本纲领。

• 前载前代的史籍、历史记载。
• 恻悲悯、痛惜。
• 凶嚚凶恶愚顽的奸邪小人。
• 昵谀亲近阿谀奉承的人。
• 箕子商纣王的叔父，因直谏被纣王囚禁，周武王灭商后被释放，向武王陈述《洪范》九畴，成为周朝重要辅臣。
• 孙通即叔孙通，秦末汉初儒者，为汉高祖刘邦制定朝廷礼仪，奠定汉代礼制基础，官至太子太傅。
• 洪范《尚书》中的篇名，相传是箕子向周武王陈述的治理天下的九类根本法则。
• 经纶原指整理丝缕，引申为治理国家的方略。

这首咏史诗采用鲜明的正反对比手法，前半段批判商纣、秦二世昏庸亲奸、残害忠良最终亡国的历史教训，后半段表彰周汉任用贤才、以礼制治国的成功经验，褒贬分明，逻辑清晰。

全诗没有堆砌繁杂史事，以极简的笔触提炼出治乱兴衰的核心规律，既体现了诗人作为道门高士的历史洞察力，也暗含着对当时统治者亲贤臣远奸佞的讽谏之意，语言古雅质朴，寄意深远。

吴筠是中唐著名道士、诗人，曾与李白等文人交游，学识渊博，尤擅以咏史组诗的形式阐发对治乱兴衰的思考。

《览古十四首》是他隐居嵩山期间，遍览历代史籍有感而发创作的咏史组诗，本首为组诗第四篇，专门对比商秦亡国与周汉兴起的不同治理路径，寄寓自己的政治史观。