永明山居诗（六十九首） 其五

修心要让自己的心境契合死寂的寒灰，隐藏机心泯去行迹，彻底断绝世间攀附的媒介。
芬芳的兰草只因为香气馥郁才被人折采，优良的木材大多因为端直挺拔而遭人砍伐摧折。
寒意还在侵逼，枝头上的红花尚未绽放，日光暖融，水面的碧色已经完全铺展开来。
我手托腮颊独自坐在诵经的窗下，一片悠然闲适的云影，缓缓飘进了屋舍中来。

• 死灰熄灭后的冷灰，此处喻指禅修中毫无妄念、不起波澜的清净心境。
• 藏机泯迹隐藏世俗机心，泯没自身行迹，不与俗世功利往来。
• 梯媒原指梯子与中介，此处代指世间攀附权贵、求名求利的途径与凭借。
• 支颐以手托住面颊，是古人闲适静坐时常见的姿态。

这首诗是典型的禅理山居诗，前两联以说理开篇，直接点明禅修要绝念去机、韬光晦迹的核心要义，以兰因香折、木以直摧的日常事理，暗合禅门与传统道家共同推崇的远害全身、不炫才智的处世智慧，毫无生硬说教感。

后两联笔锋一转，从说理转向鲜活的山居写景，寒天待放的花苞、暖日铺绿的水面，充满了舒缓柔和的生机，末句以闲云入户的灵动画面，将禅者独坐无求、与自然万物悠然相融的自在境界完全烘托出来，全诗理趣与情趣交融，尽显禅居的闲适超脱之美。

《永明山居诗六十九首》是延寿住持杭州永明寺期间创作的组诗，共计六十九首，大多抒写禅居山林的修身体悟与超脱尘俗的自在心境。

延寿是法眼宗代表性高僧，同时被尊为净土宗第六代祖师，身处五代乱世，他长期隐居山林精修禅法，所作山居诗将禅理与日常山居景致深度融合，是五代时期禅诗的经典代表作品。