通玄赞八首 二

浩渺广阔的五亿诸天世界，都涵纳在三千大道的境域之中。
世间是非纷争永远有所依凭，生死轮回辗转往复没有尽头。
虚妄的执念兴起便化作贪嗔的牢狱，空幻的妄念滋长就形成杀戮的刑宫。
荒谬地言说人与自我各有差异，哪里能明白万物本质本就彼此齐同。
人的四肢百骸全都是虚而不实的表象，世间万般物象最终全都归于空寂。
体悟大道之后所有烦恼都消尽，心念与外在的色尘一同归于终极。
如果不能寻求真正的解脱，就会长久困在世俗的樊笼之中。
想要获得恒常的逍遥自在，就要虔诚叩拜皈依至高大道的宗旨。

• 诸天界道教概念，指诸天所构成的宏大宇宙世界。
• 三千道境道教对大道所统摄的全部境域的统称，形容道的覆盖范围浩渺无边。
• 有待语出《庄子》，指万物都有所依凭、不能自立自由的状态。
• 贪瞋道教与佛教共同指代的两种根本执念，贪指贪恋欲求，瞋指嗔怒怨恨。
• 六骸代指人的整个躯体，包括头、身、四肢共六部分。
• 万法指代世间所有的事物与现象。
• 色尘指代能被人感知的一切外在物象。
• 攀笼指束缚人的世俗樊笼、执念牢笼。
• 稽首古代最恭敬的跪拜礼，这里指虔诚皈依大道的态度。

这首诗义理层层递进，结构排布极为规整，从宏大的宇宙格局开篇，逐步收缩到人的躯体、心念，最后落脚到修行解脱的终极路径，逻辑链条清晰完整，毫无散乱之处。

全诗没有堆砌晦涩的道教玄学术语，以浅白的对仗句式推演义理，将齐同万物、万法归空、体道解脱的核心思想讲得通透晓畅，兼顾了宣教的通俗性与诗歌的韵律美感，既体现了杜光庭作为道教学者的义理深度，也展现了他不俗的文字驾驭能力。

本诗作者杜光庭是唐末五代时期极具影响力的道教学者，一生致力于整理道教典籍、弘传道教义理，曾长期隐居蜀中青城山传道。

《通玄赞八首》是他创作的系列道教颂赞作品，这首第二首以韵语形式通俗宣讲道教的宇宙观、世界观与修行要义，面向普通信众传递破迷归道的核心思想，是唐代道教义理诗的代表性作品。