通玄赞八首·其五

罪孽与福报就像镜中的影像般分明，众生的生死流转都在轮回之中往复。
世人只看得见明处的福泽来去，谁能察觉暗处业力的悄然运作？
不曾向往天界的仙宫阙宇，反倒终日愁惧地府的五苦高台。
造罪的魂灵随着业运消尽，沉幽的魄魂也会顺着因缘得到解脱。
人的精气早已空散飘失，残存的形骸日久便化为尘土灰烬。
甘心沉沦做幽鬼的形质，又有谁顾念着去修持仙业、结下仙胎？
徒然盼望仙府的青书上录下自己的姓名，最终却悲叹地府黑簿的催命追索。
玄妙的道法机缘难以再次得见，永沉幽夜的处境实在令人哀痛。

• 镜象即镜中之影像，此处喻指罪福报应分明，如照镜般丝毫不差。
• 轮回道教与佛教共有的核心概念，指众生在生死世界中循环流转，无有止息。
• 三天阙道教所称三清天的宫阙，代指天界最高的仙宫。
• 五苦台道教地府中承受五种苦报的高台，是罪魂受罚的处所。
• 青书道教仙府记录仙人姓名、功行的簿册，又称青箓。
• 黑簿道教地府记录众生罪孽恶行的簿册，又称黑籍。
• 法轮此处指道教的玄妙道法，如车轮般辗转流传，普度众生。

这是一首典型的道教义理劝善诗，全诗以质朴平实的语言，摒弃了华丽的藻饰，将抽象的因果轮回教义转化为人人可感的具象场景。

诗歌前后呼应，先点明罪福生死的本质规律，再描摹世人沉迷俗务、不识因果的昏昧状态，最后点出沉沦长夜的可悲结局，起到极强的警示作用。作为道门宗师的创作，全诗没有生硬的说教，而是以共情的笔触描摹幽明两界的情状，引导读者反思生命的去向，体现了道教文学特有的教化特质。

杜光庭是唐末五代时期著名道教思想家、道门领袖，曾仕前蜀为谏议大夫，晚年隐居青城山修道，是道教历史上对教义体系整理贡献极大的宗师。《通玄赞八首》是他阐扬道教核心义理的组诗作品。

这组赞诗以通俗的韵语宣讲罪福报应、轮回修真的教义，旨在劝诫信众明辨因果，勤行修持，避免沉沦幽苦，求得正道。