通玄赞八首·其三

天堂与地狱的分野，凡夫和圣人的区别。
全部都是从心念之中生起，并非另有别的外因。
觉悟之后就成为明慧的同道，迷失本性就沦为愚顽的邻人。
受苦的魂灵全都有本然觉知，获罪的魄体也都内含神性。
为什么会深陷沉苦烦恼，实在是因为不信大道本真。
抛弃了自身本有的珍贵道性，沾染了世间的俗尘杂垢。
于是便依凭在漂泊的苦海中，辗转出入于生死的洪流。
如果想要超脱这些苦痛，只需安然静坐向内观照己身。

• 方寸指代人心、心念，道教认为方寸之心是一切凡圣境相的生发源头。
• 愚瞽隣愚顽盲昧的同类，瞽原指盲人，此处指代迷失道性的凡夫。
• 咸有识全都本具灵明觉知，咸意为全部、都。
• 沈恼难沉沦在烦恼苦痛之中，沈通“沉”。
• 流浪海道教对众生漂泊无依的俗世苦海的别称。
• 死生津生死流转的洪流，津原指渡口，此处代指流转不息的生命过程。

这首诗是典型的道教义理诗，全程没有堆砌玄奥的术语，以层层递进的逻辑把“迷悟由心”的核心主旨讲得通透晓畅。

开篇直接点破凡圣、天堂地狱的分野全部源于心念，打破了普通信众向外求道、向外求福报的误区，接着从正反两面论证觉悟与迷失的不同结果，最后落点到“安坐自观身”的实践路径，把抽象的修道理论转化为普通人可操作的修行方法，说理平实恳切，极具劝谕力量。全诗对仗工整，韵脚和谐，兼具宗教文本的教化性与古典诗歌的韵律美感。

这首诗是唐末著名道教学者杜光庭的系列传道组诗《通玄赞八首》中的第三篇，创作于他晚年隐居蜀中修道弘道的时期。

杜光庭作为道教理论的集大成者，这组赞诗以通俗浅白的韵语，向普通信众阐释道教“心性为根”的核心义理，摒弃了以往道经晦涩难懂的表述，在民间传播极广。