真人赞六首 一

至高的大道原本没有形迹，却可以通过修真的情志去探求。
在浩茫的虚空之中停驻车驾，回望俯瞰下方遮蔽尘世的沧海洪流。
心性清净明澈超出三界之外，自在逍遥在玉京仙境之中遨游。
如果没有先天玄远的天授道运，谁又能体悟到幽冥玄奥的旨趣。
辽阔清朗的银河澄澈明净，一举一动都契合虚静柔和的大道。
七窍玄思散入幽深的暗夜，返归本初道胎顺随自然的沉浮节律。
幽冥的道心如果能悄然凝定，就算遭遇阳九灾劫也没有忧患。
洞察这世间生死去来的交会，不妨暂且在尘世中从容停留。
将自身形骸置之度外反而能长存，与得道的真仙们相会成为同道良俦。

• 朕形迹、征兆，此处指大道隐微没有可见的具象痕迹。
• 伫驾停驻车驾，此处指真人的元神在虚空之中停留憩息。
• 空洞道教术语，指浩茫无垢的虚空天界。
• 三界道教指众生所居的欲界、色界、无色界，此处泛指凡尘俗世。
• 玉京道教传说中元始天尊所居的天界仙都。
• 阳九道教术语，指天地运行中周期性出现的大灾劫。
• 外身而身存化用《道德经》“后其身而身先，外其身而身存”的典故，指忘却自身形骸反而能使道业长存。

这首诗是典型的道门玄言诗，全篇以修真进阶为脉络，将抽象的道教义理转化为可感的游仙意象，没有堆砌晦涩的术语，读来气韵清和，意境澄澈。

诗作从求道的门径写起，层层递进铺陈修真的不同境界，最终落点到道家“外身存真”的核心旨归，将宇宙运行的规律和个体修心的体验融为一体，既体现了杜光庭作为道门宗师深厚的义理功底，也兼具诗歌的审美感染力，是唐代道门诗作中义理与意境结合的代表性作品。

这首诗是唐末五代著名道教领袖杜光庭的作品，属于道门赞颂类诗作，是其《真人赞六首》组诗的第一篇。

杜光庭一生致力于道教义理整理与科范修订，晚年隐居蜀中青城山，这首诗正是他在蜀中传道时期创作，旨在歌咏得道真人的修真境界，向道门信众阐释内丹修持的核心要义。