大乘赞十首 八

世间有多少愚痴的凡夫，本自具道却还要向外去求道。
四处搜寻各种纷杂的义理，连救度自身都做不到。
专门钻研旁人的虚妄言说，还自称掌握了最精妙的真理。
白白辛劳一生虚度光阴，长久在轮回中沉沦于生老之苦。
被尘俗的贪爱缠缚不肯放下，本有的清净智慧反而自生烦恼。
本是如真如法界一般的清净丛林，反倒变成了荆棘丛生的荒草。
错把黄叶当成黄金，始终不能醒悟自己是舍弃真金去求外物。
因此才会失却本心向外狂奔，勉强妆饰出修行圆满的外相。
口中不停诵读佛经论典，内心却依旧凡俗枯寂没有觉知。
一旦觉悟到本心本空的真谛，本自具足的真如本性分毫不少。

• 永劫佛教术语，指极长的时间，这里指代无始以来的轮回时长。
• 真如佛教术语，指众生本具的不变不灭的清净本性，是万有的本体。
• 法界佛教术语，指一切诸法的边界与本体，也指众生本心所现的圆满境界。
• 黄叶为金佛教常用譬喻，指以方便假说为究竟真理，错认虚妄外境为真实宝物。

这首禅偈完全摒弃了晦涩的佛教义理堆砌，用近乎口语的直白表达，层层拆解了修行者最容易陷入的认知误区，直指人心本质。

全诗采用对比手法，将向外求道的愚痴和本自具足的真相两两对照，没有任何玄虚的修饰，却有着极强的警示力量，把禅宗“明心见性、不假外求”的核心宗旨讲得通透晓畅，是唐代禅偈中最具代表性的警世作品之一。

宝志是南北朝至唐代民间广为流传的神异禅师，俗姓马，世称志公，这首偈颂是他所作《大乘赞十首》中的第八篇，属于禅宗早期的通俗警世诗偈。

南朝至唐初禅宗逐渐兴起，当时很多修行者陷入了执着文字义理、向外驰求的误区，忽略了明心见性的根本，宝志禅师便以浅白直白的诗偈形式，点破修行的迷障，引导学人回归自心。