大乘赞十首·其九

小乘声闻执着于念念断除烦恼，殊不知那个刻意断除烦恼的念头本身就是贼害自性的妄心。
用一个妄心去遣除另一个妄心，辗转相除，什么时候才能契合原本非语非默的真如本性？
口中即便诵读经文千卷，落到自身义理上却全然不能领会。
不能通晓佛法圆融通达的本意，不过是白费功夫拘泥于文字章句。
修习头陀苦行居于阿兰若处，一心希望求得来世的功德福报。
生起了求取的妄念就已经与圣道相隔，无上大道又怎么可能证得？
就好比人在梦中想要渡河，船夫载着他渡到了黄河北岸。
忽然醒来发现自己安睡在床上，根本没有什么渡河的船和相关的规则。
梦中的船夫与那个渡河的人，二者本来都是虚妄幻化并不存在。
世间众生愚迷颠倒被妄念牵绊，在三界之中轮回往来疲惫至极。
一旦觉悟到生死轮回都如同大梦一场，所有向外攀求的妄心自然止息。

• 声闻原指听闻佛陀言教的悟道者，此处特指小乘根器的修行者。
• 断惑断除烦恼妄念，是小乘修行的核心诉求。
• 寻行数墨指拘泥于经文的文字章句，不能领会义理精髓。
• 头陀梵语音译，指佛教中修习苦行的修行方式。
• 阿练即阿兰若，梵语音译，指远离尘世的修行静处。
• 三界佛教指众生轮回的欲界、色界、无色界。

这首诗偈最突出的特色是以通俗的譬喻阐释深邃的禅理，没有使用晦涩的佛教术语，而是用梦中渡河的生活化场景，把万法皆空、无住生心的大乘要义讲得透彻明白。

作品层层递进破斥修行中的常见执着：先是破斥刻意断念的边见，再破斥拘泥文字的偏差，最后破斥住相求功德的迷执，最终点出“生死如梦”的核心旨归，引导修行者向内觉悟本心，而非向外攀求。全诗语言质朴明快，逻辑清晰，是早期禅宗偈颂中以事喻理的代表性作品，对后世禅宗的通俗化传播影响深远。

宝志是南朝梁时期的著名高僧，深受梁武帝崇信，被后世尊为禅宗的先驱人物之一。

这组《大乘赞》是他所作的禅门诗偈，以通俗浅白的语言破斥修行中的各类边见执着，直指大乘佛法的核心要义，本首是其中专门破斥住相修行偏差的作品。