大乘赞十首 十

当下觉悟明了便是菩提大道，自性本自圆满根本没有进阶的阶梯。
可叹世间凡夫驼背伛偻到老，活到八十岁也没能在修行路上迈步前行。
白白辛苦一生虚度光阴，丝毫察觉不到岁月正在悄悄流逝迁移。
一味仰头盯着师父的口舌教诲，就像失去母亲的孩童茫然无依。
僧道俗人声势浩大聚集一处，整天听着那些僵化死板的教条言语。
从不反观自身生命刹那无常，心念行事贪得无厌如同狼虎。
可叹声闻缘觉二乘根器狭下低劣，必须要摧伏调伏自身的六根尘劳。
持戒不吃酒肉五辛这类禁忌，却怀着邪念斜眼盯着旁人吃喝咀嚼。
更有一类人行持邪见狂妄昏乱，刻意修气修道连盐醋都不肯食用。
如果体悟到最上乘的真如本性，根本不需要去分别什么男女相状。

• 菩提梵语音译，意为觉悟、智慧，是佛教修行所追求的最高解脱境界。
• 伛偻腰背弯曲，代指人年老体衰的状态。
• 跋蹄原指牲畜迈步前行，这里代指在修行道路上有所进境。
• 二乘佛教指声闻乘、缘觉乘两种修法，这里指代格局狭小、只求自度的小乘修行者。
• 六府原指人体的六腑，这里代指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，即众生的六种感知器官。
• 五辛佛教戒律禁止食用的五种辛味蔬菜，通常指大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱。

这首诗完全摒弃了佛教义理诗晦涩玄奥的通病，以极其直白浅近的口语化表达，层层拆解当时修行界的各类迷障，批判力度尖锐却又饱含悲悯。

全诗从凡夫执迷求法的普遍状态写起，逐一罗列了死守教条、贪著利养、偏执苦行、妄分相状等种种修行误区，最终落点到“悟解即是菩提”的顿悟核心，点明真如本性不假外求，不需要依附任何僵化的形式戒律。这种直指人心的创作风格，也直接影响了后世禅宗偈颂的发展走向。

宝志是南朝齐梁时期的著名高僧，被后世尊为志公禅师，其言行多被神化，在唐宋民间信仰与禅宗传承中影响深远。

这组《大乘赞》是禅师以通俗韵语宣扬禅宗顿悟核心思想的作品，本首是组诗的最后一篇，专门针对当时佛教界流行的种种执迷外相、背离本心的修行误区作出批判，直指明心见性才是大乘禅法的根本要义。