十二时颂 三

到了辰时用饭的时辰，愚痴无明的本体原本就是释迦如来的法身。
行住坐卧之间处处都是大道，凡夫却懵懂不知，终日忙忙碌碌白白承受诸多苦辛。
执着追逐外在的声色表象，分别亲疏远近，不过是被外境染污的迷妄之人。
如果还打算执着心念向外去求取佛道，那得先问遍虚空才算真正超出尘俗羁绊。

• 无明佛教术语，指愚痴、迷妄，没有正智，不能明见真理，是一切世俗烦恼的根源。
• 元是道元同“原”，原本就是道，此处指禅家认为日常行住坐卧的所有当下，无不是真如大道的显现。
• 只么唐宋时期口语，同“这么”，意为如此、这样。
• 出尘超出尘俗的羁绊，脱离迷妄的世俗境界。

这首诗是典型的禅宗偈颂，语言浅白如话，完全摒弃了文人诗词的藻饰，直指人心，没有丝毫拖泥带水的冗余表达。

开篇直接点出“无明本是释迦身”的核心禅理，打破凡圣的绝对对立，说明迷妄的当下本性就是佛，不需要向外别求一个佛果。后面几句层层递进，批判了世人执着声色、分别亲疏、向外求佛的种种迷妄，最后以“问取虚空始出尘”的峻峭语，扫尽所有向外求取的执念，引导学人回光返照，自见本性，充分体现了禅宗不立文字、不落两边的鲜明特色。

《十二时颂》是南朝梁代高僧宝志所作的禅理组诗，以十二时辰为序，将禅宗明心见性的核心义理融入日常时序的流转之中。

本诗为组诗的第三首，对应十二时辰中的辰时，也就是古人朝食的时段，诗中针对当时禅林普遍存在的向外驰求、执着求佛的偏差，以通俗直白的偈语点破即心是佛的要义。