十二时颂 四

巳时已到近正午，尚未开悟的人靠外在教化很难真正契入佛法。
就算你已经通晓了历代祖师留下的言教，也千万不要把究竟义理死死安放在心头当成执念。
只要守住本心的玄妙，不执着于文字名相，一旦执着认死理，依旧还是偏离了正道。
当下肯回光返照不向外攀缘追寻，哪怕历经无数漫长劫数，也不会被魔境所驱使扰乱。

• 禺中古代时间称谓，指巳时，即上午九时至十一时，是临近正午的时段。
• 未了之人禅门术语，指尚未明了佛法终极要义、未能开悟的修行者。
• 了义佛教术语，指彻底阐明佛法终极真理的究竟之说，与“不了义”相对。
• 旷劫佛教术语，指无法计量的极为久远的漫长劫数。
• 魔境禅修概念，指修行路上扰乱心性、阻碍开悟的种种虚妄干扰境界。

这首偈颂核心主旨是破除修行者对“通达义理”的知解执着，反对把佛法言教固化为心头的执念，完全契合早期禅宗“不立文字”的核心精神。

全诗没有使用任何晦涩的典故，纯用禅门开示的口语化表达，层层递进点破修行误区：先点明未开悟者无法靠外在教化得究竟，再警示即便读懂祖师言教也不能执取义理，最终点明只要回光返照、不向外攀缘，自然能跳出魔境束缚，说理通透直白，对后世禅修者影响深远。

这首偈颂出自宝志所作的《十二时颂》组诗，该组诗以十二时辰为序，每首对应一个时辰节点，用通俗直白的禅家偈语，向修行者开示明心见性的核心要义，破除对文字义理的偏执。

宝志是南朝梁时期极具影响力的禅门高僧，生平多有神异事迹流传，梁武帝对其极为尊崇，他创作的这类通俗禅偈在后世禅宗丛林中流传极广，是中国早期禅文学的代表性作品。