十二时颂 六

时至未时日影西斜，人的心地什么时候真正安住于究竟的实义？
别家的经论文字根本没有亲疏之别，不要白费功夫向外执着求取表层的义理。
任运自在纵横无碍，全然断绝一切忌讳拘束，长久行于世间从不滞留于一处。
日常的行用运作从来都不脱离声色尘境，历经无数劫数何曾有片刻被抛离舍弃？

• 日昳未日昳指午后太阳偏斜的时段，对应十二时辰的未时，即下午十三点到十五点。
• 了义佛教术语，指彻底究竟、没有余蕴的终极真理义理。
• 他家文字泛指心外求取的各类经论、言说、教义，并非特指某一家的文字著述。
• 居止停留、滞留于某一处所。
• 声色佛教术语，指外在的音声、形色等一切感官可接触的尘境表象。
• 历劫劫是佛教的超大时间计量单位，历劫指经历了极为久远的无数世代。

这首禅诗打破了大众对传统修行必须避世离俗、枯坐参玄的刻板认知，以极为通透的禅理点出“修行不离世间”的核心宗旨，是禅宗“世间出世间不二”思想的典型体现。

全诗语言跳脱质朴，全无宗教偈颂常见的晦涩感，先破后立：前两句先点破学人执着文字义理的迷误，指出真理不在文字言说的分别亲疏之中；后两句再铺陈任运自在、不避尘境的至高禅境，说明本心从来都不脱离日常行用，哪怕是最普通的声色尘劳之中也自有真意，无需向外苦苦追寻。全诗说理通透又富有感染力，是唐宋禅林流传极广的代表性偈颂作品。

这首诗是宝志所作禅诗组诗《十二时颂》的第六首，对应十二时辰中的未时，最早收录于宋代《景德传灯录》，后被《宗镜录》等诸多禅宗典籍引用，在唐宋禅林流传极广。

宝志是南朝梁时期的著名神僧，言行狂逸不拘戒律，多有谶语灵验，被梁武帝尊为“志公”，他所作的十二时颂以日常时序为引，点破当时禅门学人执着文字、避世求玄的普遍迷执。