十二时颂·其八

时辰到了日入的酉时，世间一切虚妄的声响形迹终究都不能长久留存。
连禅悦这种至妙的精神食粮都不愿贪享取用，谁还会去痛饮那迷乱心性的无明浊酒呢？
没有任何事物需要刻意抛弃，也没有任何外物需要执守，心性坦荡逍遥，从来没有挂碍拘束。
就算你博闻强识通晓古今所有学问，也不过是迷狂的人在外境上奔走逐物，偏离了本心。

• 日入酉古代十二时辰对应命名，酉时为十二时辰第十位，对应现代17点至19点，是太阳西沉、白昼将尽的时段，日入是古人对酉时的别称。
• 禅悦佛教术语，指修习禅定所获得的安适愉悦的精神状态。
• 珍羞同珍馐，本指珍贵的食物，此处用来比喻禅法带来的精妙受用。
• 无明酒佛教术语，无明是指迷惑愚痴、不见实相的烦恼，无明酒比喻让人沉醉迷失的世俗烦恼。

这首偈颂完全跳出了普通诗歌的抒情传统，以直白的禅理点化世人，开篇借酉时日入、万物将息的时序特征，直接点出世间一切虚妄都无法长久的核心判断，为后文破执的论述铺垫底色。

作品最具巧思的地方是两处对比：将禅悦珍羞与无明酒对举，凸显出修行者主动断除迷妄的自觉；又将博古通今的多闻学识与明心见性的根本追求对举，点破了很多修行者执着于文字义理、向外逐求的通病，尽显禅宗“不立文字、直指本心”的核心旨趣。全诗语言质朴通俗，没有用典的晦涩感，义理却通透彻骨，是南朝禅偈中的代表性作品。

这首诗是宝志所作《十二时颂》组诗的第八首，属于禅宗偈颂类作品，以十二时辰为序，每首对应一个时辰，阐发禅宗明心见性、破执去妄的核心义理。

南朝梁时期，宝志作为当时极负盛名的禅门高僧，常以通俗的偈颂形式向信众传法，消解义理的晦涩感，这首作品就是他借酉时的时序意象，点破世人执迷外境的弊病。