十二时颂·其五

太阳运行到正南方位，四大和合的肉身之中本来就藏着无价的自性佛宝。
世人不肯舍弃那些如同阳焰空花的虚妄幻相，刻意执着修行反而越发辛苦。
自性原本就从未迷误，不必妄求开悟，任凭朝阳升落几度晨昏岁月流转。
在有质碍的形色身中就蕴含着无相的法身，即便在无明迷妄的路上也自有超脱的生机。

• 日南午太阳运行到正南方位，即一天中的正午时分，对应十二时辰里的午时。
• 四大佛家术语，指地、水、火、风四种构成世间一切物质的基本元素，这里指代人的肉身。
• 阳焰佛家以阳光照射旷野产生的流动虚影，比喻世间一切无实体的虚妄幻象。
• 空华即空花，眼病患者看见的虚空中的幻花，用来比喻众生妄见的种种不实分别。
• 作意佛家术语，指刻意起心动念、执着于某种目标的有为状态。
• 有相佛家指可以被感知、有具体形质事相的存在，这里指代人的肉身。
• 无相佛家指超越一切形相、没有分别对待的本体实相，这里指代人人本具的清净佛性。
• 无明佛家术语，指迷惑痴暗、不能见得实相的迷妄状态，是众生轮回的根源。

这首禅偈完全摒弃了宗教偈颂常见的晦涩说教，用极为浅白的语言点破了禅宗最核心的「自性本自圆满」的要义。开篇就把世人苦苦追寻的无价佛宝直接安放在人人本有的肉身之中，打破了修行必须向外求索的迷思。

接下来两句直指修行的常见偏差：世人不肯放下对外境幻相的执着，越是带着功利心刻意苦修，反而离真正的开悟越远，只会徒增自身的烦恼。后四句更是直接掀翻了「求迷求悟」的二元对立认知，指出众生本来就不曾迷妄，不必向外苦苦追寻开悟的境界，只要不执着于生灭的表象，即便在无明的俗世之中也能觅得本真的生机。整首诗理趣通透，毫无滞碍，是禅宗偈颂中直指人心的代表性作品。

宝志是南朝梁时期极具影响力的禅僧，神异事迹广为流传，所作《十二时颂》是禅宗著名的俗偈组诗，以一天十二时辰为脉络，宣讲禅宗「自性本足、不假外求」的核心要义。

这首是组诗中对应正午「日南午」的第五首，针对当时修行者执着于向外求悟、刻意枯坐的普遍偏差，给出了破迷开悟、直指心性的指引。