拟寒山拾得二十首 其一四

人在失意困顿的时候很难行善造福，一旦得势掌权就容易犯下过错罪孽。
身处苦痛之中就会分外渴念安乐，身处顺境安乐之中又容易滋生贪恋爱慕。
若是修到既没有苦痛也没有所谓极乐的境界，就不会陷入愚痴也不会心性蒙昧。
这种境界既不被三界的规则所束缚，也并非完全超脱在三界的范畴之外。

• 寒山拾得唐代贞观年间的两位著名诗僧，诗作多以浅白通俗的语言宣讲禅理，风格质朴自然，在后世禅林和文坛都影响深远。
• 无明佛教核心术语，指愚痴昏昧、不通达真理的状态，被视为一切世俗烦恼的根源。
• 昧此处指心性被尘俗执念遮蔽、昏蒙不明的状态。
• 三界佛教术语，指众生轮回流转的三种生存境界，分别为欲界、色界、无色界，涵盖了所有未得解脱的众生的生存空间。

这首诗是王安石融佛理入诗的典型作品，全程没有堆砌生僻典故，用极浅白的日常语言就把禅门中观义理讲得通透畅达。

前两句从世俗层面的得失祸福切入，精准点破常人的普遍生存困境：失意时无力行善，得势时肆意造业，完全符合世俗众生的行为惯性。中间两句进一步从苦乐的对立关系展开，点出凡夫永远在苦乐两端摇摆的执念，苦时盼乐，乐时贪求永享，始终无法脱离情绪的束缚。最后两句直接点出禅家推崇的不落两边的中观智慧，既不执着于完全脱离世间的“出离”，也不沉沦于世间的流转，这种非内非外、无苦无乐的通透境界，正是王安石晚年历经宦海沉浮、参悟禅理之后抵达的心境，全诗说理通透却毫无说教的生硬感，足见其融禅入诗的极高功力。

《拟寒山拾得二十首》是王安石晚年的代表性禅理诗作，创作于他二次罢相、退居江宁半山园的时期。

此时王安石彻底退出朝堂纷争，终日翻阅佛典、与僧人交游，潜心参悟禅门义理，效仿唐代诗僧寒山、拾得浅白通俗的诗风，写下这组饱含禅思的五言作品，本首是其中第十四首。