和孔毅甫州名五首 其四

我这一生素来知晓要追求大道，期望保全自己衰老孱弱的身躯。
时常仰望神仙所居的天宫，在道家经卷中探寻隐秘的义理。
曾听闻天地造化的根本规律，守虚持静便不会被外物摧折。
又听闻那些存养真性的高士，隐居在荒僻的柴门草舍之中。
深藏行迹虽然和俗世众人混同，安身养性自然能做到心志专一。
广泛地采集寻访同道之人，尚未得遇大道怎敢心怀安逸懈怠。
诵读道经将近上万遍，合上书卷之后又忍不住重新翻开。
才能渐渐减省繁杂的思虑，全然看不见身外的万象俗物。
谁会愿意把游山玩水的草鞋，轻易换成束缚人的官印绶带。
他的心意实在深有体悟，我们这些人又哪里有什么损失。
欣赏你气貌平和冲淡，喜乐从来不在弦乐声色之中。
得到炼丹的鼎炉必定能保全精神，遇到真的丹药就可以脱胎换骨。
通往蓬莱方丈仙山的道路已经打通，四海之内白日清朗毫无尘翳。
恳请你对我施以循序渐进的教诲，我的本心并非顽固不通事理。

• 金阙本指神仙所居的黄金宫阙，这里代指道家理想中的至高道境。
• 玉经对道家经典的美称。
• 荆荜荆条和荜草，代指贫士隐居的简陋居所。
• 开帙打开书卷，帙是古代包书的布套，代指书卷。
• 林泉屦走山林泉石间穿的草鞋，代指隐居的生活。
• 尘土绂沾满尘俗的官印绶带，代指俗世的仕宦生涯。
• 方蓬传说中的海上仙山方丈和蓬莱，代指道家的理想仙境。
• 灵台道家对人本心、内心的别称。

这首诗通篇以言志说理为主，融合了道家虚静守一的核心义理，从求道的初心写起，层层铺陈进阶路径，没有堆砌生僻典故，语言质朴平和，和诗中推崇的冲淡道境高度契合。

诗中特意将林泉隐居的自在和仕宦尘俗的拘牵做对比，清晰传递出北宋部分士大夫厌弃官场束缚、追求精神自由的价值取向，结尾处祈愿友人循循教诲的表述，更见二人志趣相投的深厚交谊，是研究北宋士大夫精神世界的重要文本。

这首诗是北宋元祐年间吕陶的酬和作品，收录于吕陶的文集《净德集》卷二。

孔毅甫即孔平仲，是北宋著名文人，与苏轼、黄庭坚等人交游密切，他曾创作五首嵌入州名的咏怀诗，吕陶依其韵脚作同题酬和五首，这是其中第四首。北宋中后期士大夫普遍有栖心道家、谈玄论道的风气，这首诗正是这种文化背景下的产物，是两位志趣相投的友人探讨修身求道义理的往来作品。