帝京篇十首·其十

以兹游观极，悠然独长想。
披卷览前踪，抚躬寻既往。
望古茅茨约，瞻今兰殿广。
人道恶高危，虚心戒盈荡。
奉天竭诚敬，临民思惠养。
纳善察忠谏，明科慎刑赏。
六五诚难继，四三非易仰。
广待淳化敷，方嗣云亭响。

译文

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纵情游观赏览已经到了极致，我悠然悠然地生出悠长思虑。
翻开书卷览阅前朝兴亡轨迹，反躬自身探寻过往施政得失。
遥想古时圣王宫室简陋朴素，如今我的宫殿却宽敞堂皇。
自古以来人都憎恶高位危殆，君主要虚心自持戒除骄盈放荡。
奉事上天要竭尽诚恳敬畏，治理百姓要常怀恩惠养育之心。
接纳善言明察忠直谏劝，明确法令谨慎施用刑罚奖赏。
五帝的圣治实在难以继承，三王的功业也不容易仰望企及。
天下待淳厚教化广为布施，才能继承封禅盛事的千古回响。

注释

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茅茨用茅草覆盖的屋顶，这里代指上古圣王简陋朴素的宫室，称颂古代圣王节俭的风尚。
兰殿指华贵华丽的宫殿，这里代指唐代都城的宫室。
盈荡骄纵放荡，自满懈怠，是君主掌权后容易生出的弊病。
惠养施予恩惠，养育百姓，是儒家仁政的核心要求。
明科明确律法条文，使法令清晰公开。
六五、四三六五代指上古五帝，四三代指夏商周三代圣王，用数字乘积代指名称，是古典诗文中常见的用法。
淳化淳厚平和的政治教化。
云亭云云山与亭亭山，都是泰山脚下的小山，古代帝王封禅祭天时常在此举行仪式，这里代指帝王平定天下、教化万民的盛大功业。

赏析

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这首诗作为组诗的收束，跳出了铺陈帝京景物的框架，转而直接抒发治国理念，体现了唐太宗作为开国君主的清醒自省与政治担当，格局开阔正大。

诗歌开篇由游观兴怀，引出抚今追昔的思考，以古代圣王的俭朴对比当今宫室的宽宏，顺势引出核心观点：身居尊位必须时刻警诫自己戒除骄盈，保持虚心，对天诚敬，对民仁厚，纳谏明法，层层递进，把儒家的治国理念说的恳切自然，没有生硬说教的痕迹。

全诗语言质朴刚健，一扫南朝宫廷诗的绮靡浮艳，开初唐雅正刚健诗风的先河，既是唐太宗个人政治理念的直白表达，也折射出初唐开国时期向上开阔的时代气象，具有很高的思想价值与文学史意义。

创作背景

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这首诗是唐太宗李世民即位后创作的组诗《帝京篇十首》的收尾之作。唐太宗登基之后，偃武修文，励精图治，开创了贞观初年的清明政局，这组诗既描绘了帝京长安的繁盛气象，也寄托了他作为帝王的治国心得与政治追求。

《帝京篇十首》突破了南朝以来宫廷诗绮靡浮艳的旧格，本首作为末篇，收束全篇主旨，集中展现了唐太宗的治国理念与自我警省的态度。