和陶杂诗十一首 其六

上古时代胸襟博大的得道高人，便是先贤老聃与关尹喜。
他们超然独立于万物之上，长生久视不过是修行之余的小事。
葛洪稚川的境界差不多接近他们，似乎还存着接物度人的心意。
我前不久登上罗浮山，四处寻访生怕能与先贤相遇。
在朱明洞中徘徊流连，沙石间的流水自在清疾。
手里攥着大把传说能延年的菖蒲根，却又叹息着把它丢在了一旁。

• 老聃即老子，姓李名耳，春秋时期道家学派创始人，后世道教尊为道祖。
• 关尹喜春秋时函谷关令，传说老子出关时他得授《道德经》，是道家早期代表人物。
• 稚川东晋道教学者葛洪的字，葛洪曾隐居罗浮山炼丹修道，是道教神仙理论的重要奠基人。
• 罗浮即罗浮山，在今广东惠州境内，是道教十大洞天之一，传说为葛洪修道成仙的处所。
• 朱明洞罗浮山的核心洞府，道教称之为"朱明耀真之天"，是道教认定的第七洞天。
• 菖蒲一种多年生草本植物，道家传说长期服食其根茎，可以延年益寿、羽化登仙。

这首诗以咏叹道家得道高人开篇，却并未落入求仙长生的俗套，尽显苏轼通透旷达的人生哲思。

前四句标举老聃、关尹的至高境界，点出真正的大道是超然物外，长生不过是修行的附属结果，而非终极追求的目标，直接跳出了世俗求仙诗的认知局限。中间四句转写自身登罗浮山访道的经历，寻访先贤踪迹的过程，正是他在贬谪困境中求索安心之道的真实写照。末二句弃置菖蒲的细节堪称神来之笔，苏轼并非否定对大道的追求，而是深知拘泥于服食长生的外在形迹，反而离真正的逍遥自在更远，尽显他融通道儒思想、不执迷于外物的通透襟怀。

这首诗作于宋哲宗绍圣三年（公元1096年）前后，是苏轼贬谪惠州时期的作品。

苏轼晚年十分推崇陶渊明，先后创作了上百首追和陶诗的作品，这组《和陶杂诗十一首》便是追和陶渊明《杂诗》十二首的咏怀之作，多借仙道主题抒发贬谪生涯中对人生真谛的思索。