和陶杂诗十一首 其八

南荣畴晚年才听闻大道，始终不肯接受庚桑楚的点化归化。
想要陶冶顽钝性情、改造粗犷气质，到头来不过是白白耗费尘世的糠秕。
祖籍岭南的隐士古成之，曾跟随韩生学习辟谷休粮的道家方术。
他参悟《周易参同契》得到修道的灵钥，打开了九锁山中魏伯阳的仙府门径。
我在惠州鹅城见到古氏的诸位后人，他们贫苦的境况让我心生感伤。
如今只余下像汉末隐士焦先那样的旧居，再也没能流传下华佗那样的神妙仙方。
古成之的遗像形貌酷似李白，我临着滔滔江水洒下一杯酒祭奠这位先贤。

• 南荣即南荣畴，传说中是老子的弟子，曾远赴老子处求道。
• 庚桑即庚桑楚，传说中是老子的得意弟子，得大道精髓，善于教化百姓。
• 休粮道家传统修道方术，也称辟谷，修炼者不食五谷，传说可延年长生。
• 参同即《周易参同契》，东汉魏伯阳所著，是道家最核心的炼丹修仙经典著作。
• 伯阳即魏伯阳，道家传说中他曾入九锁山修道，洞府有九道金锁守护。
• 鹅城惠州的别称，即今广东惠州，传说古代有仙人乘鹅至此游历而得名。
• 焦先汉末三国时期著名隐士，隐居荒野不问世事，传说得长寿之道。
• 元化即华佗，字元化，东汉末年著名方士、神医，传说掌握诸多传世仙方。

这首诗通篇以咏惠州先贤隐士古成之的事迹为脉络，用典繁密却自然浑成，完全契合陶渊明杂诗古朴冲淡的风格特质。

苏轼晚年贬居蛮荒之地，既在儒释道思想中寻求精神解脱，又对世俗民生抱有深切的人文关怀，他见古氏后人贫苦无依心生悲悯，既感慨修道成仙的虚妄，又追慕古贤如李白一般洒落不羁的人格风范，全诗没有丝毫贬谪的愁苦叫嚣，反而在平和的叙写中透出旷达超脱的人生境界，是苏轼晚年和陶诗中的上乘之作。

这首诗作于宋哲宗绍圣三年（公元1096年），当时年近六旬的苏轼正贬谪惠州，仕途失意，流转南荒之地。

苏轼素来仰慕陶渊明的诗文品格，贬谪期间陆续创作了一百多首追和陶作的“和陶诗”，这组《和陶杂诗十一首》便是其中代表，多借咏史咏怀抒发晚年的人生感悟。