和陈莹中了斋自警六绝 其二

天下八方极远之地都同属一统疆域，车轨文书制度完全统一，万物平等视之哪里还会有彼我的分别。
扶着车轼立身处世自然应当行走在平坦的正道上，倘若误入偏僻的旁门小径，根本找不到回归正道的路径。

• 八荒又称八裔，指天下八方最偏远的地方，代指整个天下。
• 混车书化用《礼记·中庸》“今天下车同轨，书同文”的典故，指天下统一，制度、文化都整合为一。
• 凭轼轼是古代车厢前供人扶靠的横木，凭轼即扶着车前横木，这里代指乘车前行，引申为立身处世。
• 砥道砥本指质地坚硬的磨刀石，引申为平坦，砥道就是平坦的大道，这里喻指儒家所倡导的中正立身之道。
• 径蹊指偏僻狭窄的小路，这里喻指偏离正道的旁门邪径。

这首诗以理学义理入诗，却毫无枯燥说教之感，用典贴切自然，完全契合原作“自警”的创作主旨。开篇化用“车同轨书同文”的经典典故，点明儒者天下大同、万物一体的开阔胸襟，直接破除了世俗间斤斤计较彼我对立的狭隘认知。

后两句以行路为喻，把抽象的守正之志完全具象化：人立身处世本就该走坦荡光明的正道，若是为了私利误入旁门邪径，最终只会彻底迷失方向，连回归正路的可能都没有。全诗语言质朴厚重，既呼应了友人的自警之思，也充分体现出杨时作为程门高弟，恪守儒家道统、不肯苟且趋附流俗的端方人格风范。

这首诗是北宋著名理学家杨时的酬答作品，收录于《龟山先生全集》。陈莹中即陈瓘，号了斋，是北宋后期以刚直敢言著称的名臣，与杨时交谊深厚，他曾创作《了斋自警六绝》一组诗抒怀明志，杨时便作同题组诗与之相和。

当时正值北宋新旧党争最为激烈的阶段，不少士大夫趋附权奸、偏离儒家中正的立身准则，杨时这组和诗借咏正道之理，表达自己恪守儒学准则、不随波逐流的人生志向。