和陈莹中了斋自警六绝 其五

儒家圣人门下的道统事业，为学必须自立自强，不通大道的世俗之人从来都耻笑浅俗的民间小调《折杨》。
违背规则投机猎取功名的事绝非我的追求，我只知晓心中空明无执的境界，才是我安身立命的故土之乡。

• 圣门代指以孔子为代表的儒家圣学道统，也泛指儒学传承的事业。
• 俚耳原指听惯了俗乐的耳朵，这里代指见识浅陋、不通大道的世俗之人。
• 折杨古代民间流传的通俗小调名，出自《庄子·天地》，后世常用来代指浅陋流俗的世俗之见。
• 诡遇得禽典故出自《孟子·滕文公下》，原指打猎时不依规矩驱车，斜行拦截猎物，这里喻指违背道义、用不正当手段猎取功名富贵的行为。
• 无有宋代理学家所推崇的修养境界，指心中不被外物私欲牵绊、空明澄澈、无执无累的状态。

这是一首极具风骨的理学言志诗，通篇化用儒道两家经典典故却毫无生硬堆砌的腐儒气，说理通透，正气充沛。

开篇先点明儒学事业的核心底色是自立自强，紧接着用《庄子》“折杨”的典故点出曲高和寡的常态，道尽了坚守正学的士人往往被世俗嘲笑的普遍处境，共情力极强。后两句直接明志，以孟子的典故断然否定了投机取巧的世俗路径，最终落脚到理学家追求的无执境界，把抽象的修养追求转化为“吾乡”的具象表达，既有决绝的操守立场，又有从容的精神归宿感，千百年后读来仍有振聋发聩的力量。

这首诗是北宋著名理学家杨时的酬答作品，诗题中的陈莹中即北宋名臣、学者陈瓘，二人同属两宋之际坚守儒家道统的士人圈层，交往密切，常以诗文互相砥砺志节。

当时北宋后期新旧党争愈演愈烈，朝堂之上不少士人放弃道义原则，靠投机钻营依附权贵谋取权位，杨时与陈瓘都不愿曲学阿世，便以《了斋自警六绝》为唱和主题，明志自守，这首就是组诗中的第五首。