感遇二十五首·其十九

众多圣贤推演世间教化义理，唯独佛家修行能臻于圆满至境。
只因为形貌行事的轨范与世俗不同，才又屡屡遭到世人的讥讽非议。
我幽居独处观览万物的运化变迁，暂且反过来探究自身的本真形质。
抛却典籍章句的束缚安守清寂，万般世相变化最终都归于无生的至理。

• 金仙佛家对佛陀的尊称，这里代指佛家修行所达到的最高圆满境界。
• 形范形貌与行事的轨范、准则。
• 物化世间万物的发展、运转与变迁。
• 捐书抛却世俗典籍的束缚，不为书本中的章句之学所拘限。
• 无生佛家核心概念，指万物本体无生无灭、不增不减的终极境界。

这首诗体现了北宋后期士大夫三教思想融通的鲜明时代特点，开篇没有持传统儒家的门户之见贬斥佛理，而是将世间圣贤教化与佛家圆成境界并置而论，视野开阔通达。

全诗从观照外物自然转向向内探求自身本真，最终落脚于守寂归真的人生选择，以议论行笔却毫无宋代理学家诗的枯涩感，语言质朴沉厚，完全褪去了张耒早年诗作的华彩，尽显饱经世事后的冲淡玄远之思。

这首诗是张耒晚年遭党争牵连被贬、退居乡野时期的作品，属于他所作组诗《感遇二十五首》中的篇章。

张耒作为苏门四学士之一，晚年长期闲居，遍涉儒释道三家典籍，跳出了早年的仕宦功利执念，对世间造化与人生归宿有了更深层的思考，这首诗便是他融通三教思想、抒发人生玄思的代表性作品。