拟寒山寺 其二三

人生在世最可贵的是无所贪求，乐于行善且懂得知足常乐。
缓步徐行就当作乘车代步，饿了之后再进食便当作享用美味肉食。
粗劣的藜菜羹也能傲视权贵的鼎中盛馔，草编的垫褥也胜过华美的锦绣床褥。
要知道那些身居高位的显贵人家，鬼神正盯着他们的屋舍窥伺过失。

• 安步以当车语出《战国策·齐策四》，指从容缓行当作乘车，形容安于贫居、不慕富贵的状态。
• 晚食以当肉同出自《战国策·齐策四》，指腹中饥饿后再进食，吃什么都像吃肉一样香，是知足常乐心态的体现。
• 藜羹用野菜藜煮成的粗劣汤食，泛指清贫人家的饭食。
• 鼎食古代贵族排列食鼎用餐，代指豪门权贵的奢华饮食。
• 草茵用草编织的垫褥，代指简陋的卧具。
• 瞰其屋瞰意为窥看、监视，指鬼神居高临下监视显贵人家的言行，暗喻骄奢放纵必然招致祸端。

这首诗是典型的禅门劝世佳作，通篇没有堆砌生僻佛典，以质朴浅近的语言传递出知足守道的核心禅理，读来朗朗上口极易共情。

诗歌多处化用先秦儒家经典的典故，将安贫乐道的传统理念与禅家无求的本心自然融合，通过藜羹与鼎食、草茵与绣褥的强烈对比，凸显出精神富足远胜物质奢华的价值取向。末句以鬼神瞰屋的警世之语收束，打破世人对高位富贵的执念，暗含持盈守成、不可骄纵的深刻劝诫，说理通俗却力道十足，极具跨越时代的警醒意义。

这首诗是北宋临济宗高僧释怀深的作品，属于他寓居苏州寒山寺期间创作的《拟寒山寺》一百二十首组诗中的第二十三篇。

当时世俗社会追逐名利之风盛行，不少人贪求无度迷失本心，释怀深便以浅白通俗的禅理诗劝化世人，这些诗作大多贴近日常事理，没有晦涩的佛典堆砌，在民间流传极广。