拟寒山寺 其三三

肥美的游鱼死在砧板之上，过错全在于贪图香饵的引诱。
蚌蛤从来不会吞咬鱼钩，却也还是遭到人们的喜好捕食。
人只要有了肉身形骸就必然会承受种种苦痛，没有形骸挂碍就不会有任何拖累。
只有跳出尘世间业力的滚滚波澜，才能最终抵达真正安乐的境地。

• 砧机砧板，宰杀切割鱼肉的垫具。
• 过过错，过失。
• 蚌蛤水生软体动物，即蚌与蛤蜊，肉质可食用。
• 业波澜佛学概念，指由身口意造作种种业力所形成的流转生死的尘俗苦海。
• 安乐地佛学中所说的脱离烦恼、超脱生死的涅槃安乐之境。

这首诗通篇以浅近的譬喻说理，全无晦涩的禅门术语，前两句以贪饵丧生的游鱼为喻，点出贪欲是世人沉沦苦海的首要诱因。

中间两句再递进一层，说即便不主动追逐外物、不贪求香饵的蚌蛤，只因有肉身存在，依然免不了被人攫取食用的命运，由此自然引出“有身则有苦，无身则无累”的核心禅理，将说理推向深处。

末两句点明修行的最终旨归，劝人看破肉身的幻相，超脱业力的束缚，抵达究竟安乐的境界，全诗逻辑层层递进，语言质朴如话，深得寒山诗说理通透的神髓。

这首诗是北宋末南宋初著名禅僧释怀深所作的《拟寒山寺》组诗第三十三首，该组诗共一百二十首，刻意模仿唐代诗僧寒山子的通俗诗风，以日常可见的事物阐发佛学义理。

释怀深号慈受，是临济宗的高僧，一生倡导禅门修行要回归本心、脱离世俗挂碍，这类拟寒山诗多以浅白的譬喻点醒世人不要被贪欲束缚，在当时的僧俗两辈都流传极广。