拟寒山寺 其六六

人到六十岁就不要再大兴土木建造房屋，到七十岁也不要再添置多余的衣物。
就算这些产业器物能够供你享用，你余下的寿命又还能有多少时日呢。
人的身心要尽早放下俗务歇止安养，提前做好面对死亡的安排与准备。
这就好比人要出远门远行，预先做好周全准备的人才最为便利妥当。

• 休不要，切莫，是禅家劝谕常用的口语化否定词。
• 受用享用，享受，这里指占有、使用财物获得的益处。
• 准拟预先准备，提前规划安排。
• 预辨即预办，预先置办准备，“辨”是古“办”的通假字。
• 便宜方便妥当，没有后顾之忧。

这首诗是典型的禅门通俗劝世作品，全程不用典故、不加修饰，完全以民间家常口语入诗，直白却力道十足。开篇直接点破世人到老仍营求不休的执念，用最朴素的生活常识戳破“为身后积攒无尽财物”的虚妄，反问句的使用没有丝毫说教的生硬感，反而像一位慈和的老禅师坐在对面和人闲话家常。

全诗最妙的是结尾的生活化比喻，把常人讳莫如深的“死亡”比作人人都有过体验的“远出远行”，消解了死亡的恐怖感，把佛家“生死事大，早做准备”的核心修行理念，转化成了普通人一听就懂的生活道理，真正做到了禅理与世俗生活的无缝融合，千百年来在民间劝善体系中流传极广。

这首诗是宋代临济宗高僧释怀深（号慈受）所作的禅门劝世偈，收录于《慈受怀深禅师广录》中，属于他创作的120首《拟寒山寺》组诗序列。

当时宋代世俗社会普遍存在老人晚年仍不休营求，耗费大量财力为自己置办田宅衣物、过度筹备身后事的风气，释怀深便以浅白的诗偈形式，向信众传递佛家看淡世俗贪求、正视生死的修行理念。