拟寒山寺 其八○

如果用争斗去制止争斗，那么争斗反而会越发没有止息的时候。
唯有忍辱才能够真正平息争端，这是佛法之中最为尊贵的妙法。
你难道没见过被尊称为瞿昙的佛陀，拥有三十二种殊胜庄严的妙相。
当年魔军带着刀剑前来侵扰，他只是以无分别的清净本心来应对。

• 诤通“争”，指争斗、争执、争端。
• 瞿昙也作“乔达摩”，是佛陀的姓氏，后世常以此代指释迦牟尼佛。
• 妙相三十二即三十二相，指佛经中记载的佛生来就具备的三十二种殊胜奇妙的容貌特征，是佛的庄严法相。
• 魔军指佛经中记载的魔王波旬率领的魔众，曾在佛陀成道之时以刀剑、美色等种种手段扰乱佛陀。
• 无心佛教术语，指远离分别妄念、不执着于外境的清净本心。

这首诗以浅近直白的语言阐发佛教忍辱止争的核心智慧，说理层层递进毫无晦涩之感。

开篇先破常人“以争止争”的错误认知，点明对立对抗只会让矛盾不断升级，随后引出“忍”这一佛法核心德行的尊贵价值，再以佛陀降魔的经典公案作为佐证，将抽象的义理落到具体的宗教典故之上，通俗易懂又极具说服力。全诗没有堆砌生僻禅门术语，完全契合寒山诗通俗化的创作风格，将深奥的禅理转化为世人都能领会的处世智慧。

这首诗是北宋诗僧释怀深所作的《拟寒山寺》组诗中的第八十首。

释怀深号慈受，是北宋后期著名临济宗禅僧，他效仿唐代诗僧寒山子的通俗诗风，创作了百余首《拟寒山寺》诗作，多以浅白的语言阐发佛教义理、劝喻世人向善止争，这首诗便是专门阐释佛教忍辱止诤核心教义的代表性作品。