拟寒山寺 其八三

作为心性主宰的心王如果不能明悟自身本性，就会被六根对应的六贼侵扰。
一见到外在的色相就神志昏乱，一嗅到香气就心神颠倒迷狂。
平日里修行积累的功德与佛法资财，全部都被劫掠一空。
只因为没有智慧的力量作为支撑，最终会堕入贫穷困苦的三恶道之中。

• 心王佛教术语，指统领人所有精神活动的心性本体，是修行的核心主宰，地位如同一国之君。
• 六贼佛教术语，指代眼、耳、鼻、舌、身、意六根，外境的色声香味触法会通过六根侵扰心性、劫掠善法，因此被喻为盗贼。
• 法财佛教术语，指修行佛法所获得的智慧、功德等出世资粮，对应世俗层面的财富。
• 三恶道佛教术语，指地狱、饿鬼、畜生三种痛苦的轮回去处，是造作恶业的众生投生的恶趣。

这首诗是宋代通俗禅理诗的代表性作品，全程没有堆砌晦涩的佛学概念，以人人都能读懂的日常化语言讲透了守护心性的修行核心。

全诗通篇使用生活化的比喻，把心性失守被外境侵扰的过程，比作家中国王昏庸、盗贼入室劫掠财富的场景，把抽象的佛理转化为大众熟知的生活经验，生动形象，说服力极强。

诗作没有空泛谈玄，而是直接点出普通人修行最容易犯的弊病：被外境的声色牵着走，损耗掉所有积累的善法功德，最终落得修行落空的结果，劝诫意味十分恳切，充分体现了宋代禅僧以诗传法的普世化风格。

这首诗是宋代临济宗高僧释怀深所作的禅理组诗《拟寒山寺》系列的第八十三首，收录于《慈受怀深禅师广录》中。

释怀深所处的北宋末年，禅林盛行以通俗诗歌传递佛法义理的风气，他效仿张继《枫桥夜泊》的体裁创作了一百二十首《拟寒山寺》，全部以浅白的语言向普通信众阐释修行要义，劝人守护心性、断恶修善。