拟寒山寺 其一○三

地水火风四大元素本就是因缘聚合的假相，更何况是四大之外的身外之物。
这假合而成的就是人的有形肉体，而身外之物指的就是各类钱财财物。
可叹世间的芸芸众生，把这个浅显的道理说给他们听终究还是不能领会。
为了争夺区区一文铜钱，白白耗费了多少无谓的精神气力。

• 四大佛教基础术语，指地、水、火、风四种构成世间一切物质的基本元素，佛教认为人身也是由此四种元素因缘聚合而成。
• 假合佛教核心观念，认为世间万物都是由各种条件临时聚合而成，没有永恒不变的独立实体，因此称为假合。
• 色身佛教术语，指由地水火风四大和合而成的、有有形质的肉体。
• 财贿泛指财物、钱财。

这首诗完全承袭了寒山诗的通俗浅白风格，没有使用晦涩的禅门典故，以最直白的逻辑层层推进说理，毫无说教的生硬感。

开篇先从大众熟知的佛教基础义理出发，先点破人身本就是假合的虚相，更遑论身外的财物，从根源上消解世人对财物的执念根基。随后笔锋一转落到世俗众生的现实状态，点出世人即便听闻此理也难以醒悟，为了微末小利争执耗神的愚痴之态，极具警世意味。全诗说理平实，完全贴合普通百姓的日常世俗生活，能让读者在身边随处可见的小事中窥见自身的执念迷障，是宋代禅诗中劝世类作品的典型代表。

这首诗是北宋临济宗高僧释怀深所作的禅门劝世诗，收录于《慈受怀深禅师广录》卷二十。

释怀深十分仰慕唐代寒山寺诗僧寒山的通俗诗风，效仿其创作了一百二十余首《拟寒山寺》组诗，内容多以浅白质朴的语言点破世俗迷障，劝导世人放下贪嗔执念，修养平和心性，这首诗作便是针对世人贪财好争的普遍弊病所作的警示偈语。